这句话最早见于《周易》,写作“吉人自有天象”,表达了中国道教传统当中天人感应、天人合一的哲学思想,认为人本身是一个小宇宙,存在于天地这个大宇宙当中,彼此息息相关,而在这其中,吉人与天地宇宙的感应尤为紧密,是以谓之“有天象”。到了明清以后,小说家冯梦龙将“天象”写作“天相”,强调天人感应之后,上天对个人的护佑和协助,以此来帮助人们改变命运。
那么,我们要怎样才能成为受上天护佑的吉人,从而改变自己的命运呢?
改运第一步:行善
很多善信进入宫观参拜,都希望能够得到神仙的帮助。
但是在中国传统的道教文化当中,认为上天的眷顾和帮助是无法完全从自身以外求得的,而是要在参拜神明的同时,通过加强自身的修养和修炼,全面提高自己的德行,然后才配得上神明的相助。
正是:
存心邪僻,任尔烧香无点益,
持身正大,见吾不拜又何妨?
在这样一个自我提高的过程当中,行善便是其中的重中之重。现代人很强调善良,而中国古人则更强调行善,这是因为,善良只能说明一个人心地纯良,拥有善良的力量,而行善则是把这种强大的力量发挥出来,通过帮助别人、通过传播正能量,我们其实是在无形中增加了自己的福报。
对此,道教经典《太上感应篇》上说:“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善”。
所以,作为有神灵护卫的吉人,有天道相助的吉人,不仅需要善良,更是需要努力行善。将自己定位成为能够行善的吉人,并且能身体力行地付出实践,从好的念头开始,从小的好事做起,不以善小而不为,上天一定会善待他、帮助他。
改运第二步:自强
上天不会帮助一个自暴自弃的人,也不会眷顾不求上进的人。
何为“天”?
“天”即“天道”,是宇宙的运行法则,“顺天而行则昌,逆天而行则亡”。例如农民耕种,要顺应节气的变化、要顺应农作物的生长周期,该播种时播种、该施肥时施肥、该浇水时浇水,顺应了规律,作物就会良好的生长;如果违背了这个规律,作物就很难生长,甚至会死亡。
所以说,“天助”的根本与基础还是“自助”,让自己去顺应万物发展的规律,自然可以得到天助,达成目标,这便是道教智慧当中所谓的“顺其自然”——顺应宇宙的运行法则。
我们都想追求大吉大利,想希望得到天道的眷顾,但是切记,重点还是在自己,所以道教经典《太上感应篇》开篇即谓之:“福祸无门,惟人自召”,为什么?因为这就是“天道”,就是宇宙的运行法则,顺之者昌,逆之者亡
改运第三步:厚德
中国传统的道家智慧,还指出了另一个关键:厚德载物。
这四个字,用物理学原理也可以得到印证,那就是“能量守恒定律”。一切事物皆是由能量组成,不会凭空出现,也不会凭空消失,只能从一个物体传递给另一个物体,或者从一种形式转化成另一种形式。
我们来看两个很有意思的中国汉字:“德”和“得”,这两个字读音是一样的,它们分别代表了什么意思呢?
“德”代表内在,是我们的德行、能量、品质、福气;
“得”表示外在,是我们的金钱、地位、名利、健康、家庭等等。
“德”是无形的,“得”是有形的,它们也代表了同一种东西的两个状态:能量和质量。
我们通过爱因斯坦的质能转换公式:E=mc²(能量E = 质量m ╳ 光速c的平方),可以得知:光速的平方是一个固定值,所以物质的质量和能量正相关。能量是内在,是我们看不见的;物体的质量是外在,是我们看得见摸得着的。但这两个状态,是可以相互转化的。
由此就能更好地理解“厚德载物”是什么意思了。“物”就是金钱、地位、房子、子孙、家庭、名利,这些从哪里来?老祖宗告诉我们这些东西都是从“德”里来的。
所以,根据能量守恒定律,我们可以总结出:厚德厚物,薄德薄物,缺德缺物,无德无物。
这是因为,能量和质量永远要追求一种平衡:当我们的德行比较宽厚,精神超出物质的时候,宇宙会使得物质和精神自动回复平衡,让等量的物质出现。
所以,如果一个人德行很少,但外在拥有的物质太多,结果就是多出精神的这部分物质会消失,就是《易经》上所说的:“德不配位,必有灾殃”。这就好像用限量1吨的拖拉机去拉5吨的黄金,结局注定是车毁人亡——消受不起。
史书《国语》上有这么一句:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也”,就是说的同样的意思。
当我们明白了能量守恒定律后,就可以主动运用这个定律,去创造新的平衡。将自己定位成为一个有德行的吉人,去努力培养自己的德行,然后就能够主动改变自己在物质生活当中的命运。
总结:吉人自有天相
综上所述,行善、自强、厚德,是成为“吉人”的三个基本条件,一旦完成之后,便是老祖宗告诉我们的:“吉人自有天相”,而我们的命运自然也会得到相应的改变。
所以,生活当中不必过于看重外在的物质,而是应当把注意力放到内在的精神上。举头三尺有神明,当我们身体力行地去行善积德时候,上天绝不会看不到。
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