《直方周易》十三 同人 彖曰 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人

《直方周易》十三 同人

[同人]彖曰 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

[译]彖同人是志同道合的人，相信身居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大地域。”是说这种做法可向天下推行。慈惠爱民公证贤明并且有才能，正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。君子是能够通晓天下人意愿的。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

[原文]同人，柔⑴得位⑵得⑶中⑷，而⑸应⑹乎⑺乾⑻，曰⑼同人。

[译文]同人是志同道合的人，相信身居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。

注释:⑴“柔”信服（相信，佩服。）。《康熙字典》又服也。《左传·僖公二十八年》：“我得天，楚伏其罪，我且柔之矣。”

⑵“得位”谓居要职。《左传·襄公三年》：“解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫。”

⑶“得”契合，投合。《史记·魏其武安侯列传》：“相得欢甚。”

⑷“中”内心。内情。《汉书·韩安国传》：“其人深中笃行君子。”

⑸“而”连词。表并列关系。有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

⑹“应”许诺。《后汉书·承宫传》：“三府更辟，皆不应。”

⑺“乎”助词。用于语句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”

⑻“乾”自强不息。孙奕，《履斋示儿编·总说·天帝》：“健而不息者，乾也。”

⑼“曰”称，叫做。《史记·高祖本纪》：“父曰太公，母曰刘媪。”

[原文]同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾⑴行⑵也。

[译文]同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大地域。”是说这种做法可向天下推行。

注释:⑴“乾”八卦的首卦，天。《周易·说卦》：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。”

⑵“行”推行，实行。《老子》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

[原文]文⑴明⑵以⑶健，中正⑸而应⑹，君子正⑺也。

[译文]慈惠爱民公证贤明并且有才能，正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。

注释:⑴“文”《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。

⑵“明”明智，贤明。《老子·二十二章》：“不自见，故明。”

⑶“以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

⑷“健”敏捷，高明，有才能。《战国策·秦策》：“楚客来使者多健,与寡人争辞,寡人数穷焉。”

⑸“中正”正直，忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下谄谀。”

⑹“应”应和,响应《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”

⑺“正”官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”

[原文]唯⑴君子为⑵能⑶通⑷天下⑸之⑹志⑺。

[译文]君子是能够通晓天下人意愿的。

注释:⑴“唯”表示肯定语气。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

⑵“为”是，用在判断句中表示判断。《左传·宣公三年》：“余为伯儵，余而祖也。”

⑶“能”能够，主、客条件具备，会作，会做，会完成。《列子·汤问》：“孔子不能决。”

⑷“通”通晓，懂得。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子三千焉，身通流艺者七十有二人。”

⑸“天下”所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”

⑹“之”助词。的。《孟子·告子下》：“恻隐之心，人皆有之。”

⑺“志”志气，意愿。《春秋·说题辞》：“思虑为志。”