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易林占法三

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综述:讲易林占法以及它的起卦法、察变法和断卦法。

文稿:

讲易林占法,首先要解释一下“易林”这两个字。

西汉的时候,出了一个易学大师叫焦赣,焦点的“焦”,江西赣州的“赣”,但在这里,读作贡献的“贡”。这个焦赣,算是孔子易学的第十代弟子。

孔子易学的第一代弟子叫商瞿,就是快四十岁还没有儿子,孔子算准他四十岁以后有五个儿子的商瞿。孔子易学从商瞿开始一代一代传下来,到第十代,传到了焦赣的手上。

焦赣在汉武帝的儿子汉昭帝的时候,出任当时安徽亳州小黄县的县令,在这个位置上一直干到死。他那么有才学,为什么没有被提拔呢?据说是因为他把易学运用到地方治理当中,当地的强盗窃贼有什么行动,都逃不出他的掌握,结果小黄县盗贼绝迹,夜不闭户,社会治安极好,老百姓非常拥戴他,每一次上级要提拔他,老百姓就自发组织签名、请愿活动来挽留他,上级领导为了照顾民意,也只好让他原地踏步,而他为了能够安心研究易学,也乐意留在原地踏步。这一留,就留了一辈子。焦赣在他的县令生涯中,写了一本在易学史上极有分量的书,叫《焦氏易林》,“易林”这两个字,就是从这本书上来的,我们今天要讲的易林占法,当然也是从这本书上来的。

作为一本易学专著,《焦氏易林》这本书和史上汗牛充栋的、各种各样的易学专著都不一样,可以说空前绝后,非常的特别,特别的了不起。特别了不起在哪几个方面呢?特别了不起在三个方面:

第一个方面,六十四卦的每一卦都有可能变成六十四卦的任何一卦,或者说,六十四卦的每一卦都有可能变出六十四卦,比如当乾卦是本卦的时候,之卦可以是乾卦,也可以是坤卦,也可以是屯卦,也可以是蒙卦,等等等等;总之,六十四卦的全部变化,总共有64×64=4096种。而《焦氏易林》把这4096种变化的断辞全部都给写了出来,这很不容易!他写起来很不容易,但给我们带来了容易,我们断起卦来就容易了。

第二个方面,《焦氏易林》的断辞非常高雅、非常优美,和《诗经》的风雅颂一样,四言一句,该押韵的地方都有押韵。从中可以看得出来,焦赣不仅精通《易经》,也精通《诗经》,他把《诗》三百的那种古风雅韵,给带入到《焦氏易林》当中来,使得《焦氏易林》不仅具有占卦、断卦方面的价值,还具有文学、诗歌方面的价值。史上有人嘲笑他,说他把断卦的文字写得这么高雅、这么优美,有点多此一举,这是吃不到葡萄说葡萄酸。照这种说法,司马迁把《史记》写成“无韵之离骚”,也是多此一举。其实,最早把断卦的文字写得这么高雅、这么优美的,并不是《焦氏易林》,而是《易经》。我们在第二十四讲讲六十四卦卦爻辞的要点的时候就讲过,六十四卦卦爻辞有的讲道理,有的讲历史,有的如诗,有的如画,我甚至认为,《诗经》如果是一条诗的大河,它的源头就是《易经》,就是六十四卦的卦爻辞。《易经》作为百家之宗、万学之源,它可不是浪得虚名的。

第三个方面,《焦氏易林》的4096条断辞,它断得准不准呢?跟《易经》的卦爻辞相比,它的功力、水平怎么样呢?我这么跟大家说吧,《焦氏易林》的4096条断辞,跟《易经》的64条卦辞以及384条爻辞之间,存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系,这一点,等一下再来细讲。

讲完了《焦氏易林》特别了不起的三个方面,我们来猜测一下它的书名当中为什么会有“易林”这两个字。大家想一想,如果每一条断辞都像一棵树,一棵独立的、枝叶繁茂的树,那4096条断辞,是不是一片森林,一片易学的森林?!

接下来,我们就走进这片易学的森林,随便找两棵树,来欣赏、观摩一番,请大家打开文稿,一边看一边听;

先看“乾卦之乾卦”,就是本卦、之卦都是乾卦;

“乾卦之乾卦”的断辞是:“道陟多阪,胡言连蹇。译瘖且聋,莫使道通。请谒不行,求事无功。”

这里面有几个疑难的字眼,我来解释一下:

“陟”的意思是登上、走上;

“阪”的意思是崎岖;

“胡言连蹇”当中的“胡”,就是“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”当中的“胡”,“胡”的意思是胡人,就是古代西北方的少数民族,因为乾卦位在西北,所以会有胡人;“胡言连蹇”的意思,是遇上胡人了,语言不通,没有办法交流;“译”的意思是翻译,也就是中间人;

“瘖”的意思是哑;

“谒”的意思是拜见;

“道陟多阪,胡言连蹇。译瘖且聋,莫使道通。请谒不行,求事无功。”整句话的意思是:你走上了一条崎岖难行的道路,路上遇到的都是没有共同语言的人,跟他们交流起来很费劲,而且中间人如同又聋又哑的人一样,根本起不了牵线搭桥、联络沟通的作用,要想见什么人,都见不上,要想办什么事,都办不成。

这就是“乾卦之乾卦”的断辞。当我们用易林占法来断卦的时候,“乾卦之乾卦”的断辞就是这样!

再看“屯卦之小畜卦”,就是本卦是屯卦,之卦是小畜卦;

“屯卦之小畜卦”的断辞是:“夹河为婚,期至无船。摇心失望,不见所欢。”

这里面也有几个疑难的字眼,我来解释一下:

“期”在这里的意思是婚期,就是大喜的日子;

“摇心”的意思是心悬了起来,就像一件悬挂起来的东西一样,在那里摇荡,表示非常的不安;

“夹河为婚,期至无船。摇心失望,不见所欢。”整句话的意思是:一个姑娘和一个家住河对岸的小伙子定了亲,但是,这一天就是婚期,就是大喜的日子,姑娘在码头上等啊等啊,却始终等不到小伙子撑着船来接亲,她的心悬了起来,非常的不安,她越想越害怕,心上人啊,难道你就这样悔婚,就这样不要我了?

这就是“屯卦之小畜卦”的断辞。当我们用易林占法来断卦的时候,“屯卦之小畜卦”的断辞就是这样!

欣赏、观摩了易林占法当中“乾卦之乾卦” 、“屯卦之小畜卦”的断辞,我们就来比较一下易林占法的断辞和大衍筮法的断辞,看一看它们之间,是不是存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系:

还是先看“乾卦之乾卦”;

当我们用大衍筮法来断卦的时候,“乾卦之乾卦”的断辞是什么样的呢?

根据大衍筮法的断卦法,也就是前面第三十讲讲过的占卦的第三项应知,其中第七种情况是:本卦六爻都不变,就根据本卦的卦辞来断。“乾卦之乾卦”,它就是本卦六爻都不变,随便打开一本《易经》,找到乾卦,它的卦辞都是“元,亨,利,贞”。这四个字是什么意思呢?

“元”的意思是为首、创始;“亨”的意思是亨通、顺畅;“利”的意思是有利;“贞”的意思是守正、坚定、长久;

“元,亨,利,贞”这四个字合在一起,意思是:你为首开创一项事业,这一事业会亨通、顺畅,无往不利,而且会沿着一条正道,坚定不移地走下去。

大家注意到没有,同样的是“乾卦之乾卦”,用大衍筮法来断卦的时候,它是大吉大利,用易林占法来断卦的时候,它是极苦极难。这是为什么呢?

因为要想大吉大利,难免要经历极苦极难!

大家想想,你要为首开创一项事业,要让你的事业亨通、顺畅,无往不利,还要沿着一条正道,坚定不移地走下去;这一条路上,怎么可能没有崎岖波折,怎么可能不遇上讥讽的、阻扰的、反对的甚至于仇视的各种各样完全无法交流、无法沟通的人,怎么可能想见什么人就见什么人,想办什么事就办什么事?

所以,大衍筮法的断辞和易林占法的断辞,它们是从两个不同的方向、不同的角度来断“乾卦之乾卦”。当我们为某一件事情占卦,并且得到“乾卦之乾卦”的时候,这两种不同的断辞,可以让我们既喜悦又清醒。喜悦是因为我们终将大吉大利,清醒是因为我们做好了应对极苦极难的思想准备。

再看“屯卦之小畜卦”;

当我们用大衍筮法来断卦的时候,“屯卦之小畜卦”的断辞是什么样的呢?

根据大衍筮法的断卦法,也就是前面第三十讲讲过的占卦的第三项应知,其中第三种情况是:本卦当中有三个爻变,就根据这三个爻居中一爻的爻辞来断;“屯卦之小畜卦”,它就是本卦当中有三个爻变,这三个爻居中一爻是九三,随便打开一本《易经》,找到屯卦,它九三的爻辞都是“即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝”,什么意思呢?

“即鹿”的“即”,意思是追赶、捕猎;

“无虞”的“虞”,意思是掌管山林、猎场的小官员,皇帝或者君王来打猎的时候,他又要担任向导这样一个角色;

“惟”在这里是一个句首的助词,没有实义;

“几”的意思是见微知著,审时度势;

“吝”的意思是耻辱;

“即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝”,整句话的意思是:打猎的人追赶一只鹿,这只鹿被追赶着跑到密密的森林里面去了,偏偏向导不在身边,这时候,最好要见机行事,要意识到前面的危险,赶紧收缰勒马,就此打住,不要再追了,否则极有可能不但打不到鹿,还会自取其辱。

大家注意到没有,同样的是“屯卦之小畜卦”,大衍筮法的断辞和易林占法的断辞,讲的事情完全不一样,但最终的结论却完全一样;

大衍筮法的断辞,讲的是打猎的人追鹿,结果鹿跑到密林里面去了,偏偏向导不在,这时候,最好选择放弃,否则极有可能不但打不到鹿,还会自取其辱;

易林占法的断辞,讲的是一个姑娘在婚期那一天等未婚夫来接亲,结果未婚夫不来,人家一个招呼都不打,就悔婚了,就不要她了,这时候,最好选择放弃,否则极有可能不但挽救不了婚姻,还会自取其辱;

所以,当我们为某一件事情占卦,并且得到“屯卦之小畜卦”的时候,这件事情往往是不如意的,我们不免会因此而彷徨、痛苦,但最好选择放弃,否则极有可能不但于事无补,还会自取其辱。

以上讲的,就是易林占法的断辞和大衍筮法的断辞这两种断辞的比较,比较之后就会发现,它们之间,的确存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系。所以,虽然《焦氏易林》在地位上不能与《易经》相提并论,但在断卦这一方面,《焦氏易林》的4096条断辞,的确能够起到补充作用、辅助作用、验证作用等等各种有益的作用。有条件的话,大家不妨读一读《焦氏易林》这本奇书。

我今天在这里只是讲了《焦氏易林》4096条断辞中的两条,在我的书里面,也只是多讲了几条而已。大家要想进一步学习《焦氏易林》,可以去看一本书,叫《焦氏易林注》,这本书的作者是尚秉和先生,河北人,晚清进士,著名易学家,1950年才去世。尚秉和先生还有一本易学专著,叫《周易尚氏学》,也很值得一看。

讲到这里,大家可能还没有发现,我们讲了易林占法的断卦法,却没有讲易林占法的起卦法和察变法,这是为什么呢?很简单,易林占法的起卦法和察变法,就是大衍筮法的起卦法和察变法,也就是说,易林占法只管断卦,不管起卦和察变。起卦和察变的事,都由大衍筮法来“包办”、来“代劳”。