道教徒从不逃避红尘场上的烟火历练，用更慈悲的方式度脱天人！

当面对仇恨和杀戮的时候，道教徒们从来没有犹豫过是否该去奋起反抗，纵然道教的义理是在提倡博爱，但这并不等于道教徒们应该无条件地去爱所有的人。

全真龙门祖庭北京白云观曹信义道长说过一段话：“我们道教徒是热爱和平的，但是，如果明天侵略者来犯，道教徒同样一手拿枪，一手拿香，把敌人赶出家乡，保卫家国。”

言简意赅的一段话，表明了作为本土宗教、作为中华传统文明承续者的拳拳爱国之心。

曹信义道长是有名的抗战道士。曹老生于光绪年间，日军侵华时他曾参加过抗日救国的运动。东北沦陷后，曹爷虽然身投玄门，但并没有借此隐迹遁世，而是一手拿枪、一手拿香，积极投身到抗日运动斗争中去。当祖国面临生死存亡时，道教徒们从来都不做只会诵经礼忏的“隐者”，在生死大义面前信仰和斗争是可以融为一身的。

历史上如曹信义道长一般的道教徒们，他们的身影曾一次次出现在杀敌的最前线，为国家的安定统一贡献出一份最具有实际含金量的行动。

那些虽处庙堂之远却仍心忧天下的道士们的事迹，他们本有能力去左右天下，却在信仰的坚守下，用更慈悲的方式度脱天人，这堪为当今的后学者借鉴学习。

一、鬼谷子：占尽天下大势，却舍弃生前身后名。

春秋战国时期，周王朝礼制尽失，天下战乱纷仍。此时有四个人曾左右着天下大势，他们分别是以口舌之辩而合纵连横的苏秦和张仪、以用兵有道而名垂千古的孙膑和庞涓。

当时，凡是能得四人中一人效忠的国家，就可在战乱中获得一席之地，由此也足可见四人神通广大。更令人惊讶的是，这四个人本师出同门，他们共同的师父鬼谷子才真正是一位奇才。

史传，鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。在道教信仰中，鬼谷子被尊为“古之真仙”，也有称其为玄都仙长。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的衣钵传承，以及预言家的江湖神算，甚至被命理师们尊为开山祖师爷。

然而，这样一位集各家大成的人物，除了留下《鬼谷子》、《本经阴符七术》及“夜观天书”的传说外，他的生平事迹却从不为人知晓。鬼谷子凭借一人之力就可占尽天下大势，以教为用，指引四位弟子为各自的国家尽忠尽力，但他自己却舍弃了生前身后名。

此乃真逍遥之大境界也！

二、张鲁：以慈悲心度世间人。

祖天师立教于天下三分之时，曾在巴蜀地区设立二十四治的宗教管理制度，这也是我国历史上最早的政教合一的管理方式。

天师道传到张鲁后，他采取宽惠的政策统治汉中，使“民夷便乐之”，得到了教民和普通民众的大力支持。当时，有不少民众想要让张鲁称王，但都被张鲁拒绝。

建安二十年，曹魏率兵征讨汉中，大败张鲁之弟张卫的军队。张鲁原有降曹之意，又见战争给民众带来的伤亡实在令人唏嘘，此意因而更加坚定，怎奈迫于名声，他不得不带着部将南迁。

临行前，左右人等想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，但这一意愿没能让曹公知晓。今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。宝货仓库，应归国家所有。”

于是将宝物都妥善藏好才离去，曹操到达后，对张鲁爱民的行为深加赞许，遂派人慰问并以客礼相待。

对张鲁来说，百姓能够安居乐业，远比自己得到一个君王的名声更值得珍重。正因为天师张鲁有一颗爱民如爱己的慈悲度世心，才使万民免于涂炭，更得到了不战而得和平的最好结果。

三、王远知：以爱止战，为李唐王朝奠基盛世天下。

王远知是隋唐时期的神秘人物。书载，其母白昼梦见有灵凤集于身，由此而孕，有沙门宝志曾预测“生子当为神仙之宗伯也”。

王远知曾事陈、隋、唐三朝，并且隋炀帝曾对王远知亲执弟子礼，足见王远知权位之重。

隋炀帝南巡扬州时，王远知曾直谏此行乃耗费民财之事，然而隋炀帝并没有听从王远知的进谏，执意率领千艘大船浩浩荡荡南巡扬州去了。

眼看杨广昏庸无度，心中根本无百姓和天下，王远知认定其不值得自己追随，于是密传符命与李渊，授予其起兵之事，最终帮助李唐王朝一统天下，帮助更多贫苦百姓从水深火热中解放出来。

纵然亲行兵事谋天下，但王远知每一次行动的出发点都是以百姓安宁为大前提。后来，当秦王李世民拜见王远知时，他曾叮嘱李世民一定要做一个太平天子，以爱惜万民为重。只有爱民，才等于是爱己，才是真正地爱天下。

这句暗含着“以爱止战”思想的话，从此也成为奠定唐王朝太平盛世的金玉良言。

四、邱处机：一言止杀，治世有奇功。

有关于邱祖止杀的典籍记述有很多，若是没有当年的万里西行，恐怕也没有全真教当今的境况。奉诏西行时，邱祖心中或许想不到此去的结果如何。

在这位古稀老人看来，或许成吉思汗才是真正有能力去统一中原的人。

因此，他舍去了民族和地域的偏见，跨越了万里河山，跨越了语言和年岁上障碍，只是为了能够把自己的慈悲治世心通过一位圣主的手而推广到全天下，乃至于全世界。

在这样一位修行人的眼中，争端是无关乎领土和种族的，而是只关乎于生命有常的“道”之“自然”。

正因为心怀这样一份超世且超然的气概，邱处机才能成为历代修道者的典范。道教纵然是中国的本土宗教，但道教的包容、博爱、悲悯与和平却是超越地理范畴的。

五、呼和浩特太清宫道长：在仇恨和杀戮面前，勇敢拿起诛贼的血刃。

面对帝国主义的铁蹄时，如曹信义道长一样“一手拿枪，一手拿香”的道长们有很多，他们每一个人都是值得被后代铭记的。在这些人当中，尤以呼和浩特太清宫的道长们最为知名。

当年，太清宫和归化城的几座道观曾经是地下党和抗日组织的联络点和集会处。太清宫的当家范明证道长亲率弟子多次掩护抗日游击队队长高风英等人和“绥远抗日救国会”的人员顺利脱险。

为了保证地下党人的安全，先后有数名道教弟子被日本宪兵队杀害。除此外，还有十几名道友愤然参加了抗日游击队，把一缕英魂留在了杀敌的战场。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”能为了民族大义而慷慨赴死，也是一场人生的洒脱！

当面对仇恨和杀戮的时候，道教徒们从来没有犹豫过是否该去奋起反抗。纵然道教的义理是在提倡博爱，但这并不等于道教徒们应该无条件地去爱所有的人。

孔子曾经说过一句哲理：当你爱一个恶人如同爱一个善人的时候，那就只能证明你自己本身的恶。

杀贼万千，宁可地府城中再受苦难；慈心度世，才是平地青云明白神仙。