地理千金四字诀

本地姜著

一、缩字

缩字,此寻龙之要旨也。识者易晓,不识则难辨。

每见一处，峰峦稠迭,砂水盘欝,朝对秀丽,其中必有穴。然,富贵大地必结在群山辐辏之间,断不近田水居旷野平畴之外,必要缩后三五节求之,何也?缩后则龙虎齐全,而纳气必深,太出太露则山岗不绕,而纳气必浅。所谓真龙装假穴,又谓之天子之堂深九重,又曰穴如美女藏踪迹,岂有抛羞见外人,皆此意也。

有一种大龙,虽到头尽处,而四面手足,缠绕多,隔水群峰又来遮护凑合,此则尽而不尽,露而不露,故不以为嫌。若稍见四面山稀,明堂阔荡者,终为散气之局,亟宜向后图之。

愚初年寻山,每见山之丛乱,则眩惑不能分晰,辄愀然不乐,意地必在尽头也,屡出旷野求之,竟尔凑泊不成,茫然无得,如此,逗遛十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明启之。稍见丛乱之山则超然以喜,缩入数节推求,皆迎刃而觧,所护甚多。不知者每谤予得山易而且速,岂知其把柄在手,自有不言而喻之神!在我,亦不知其所以然也。盖,以十五年之难而成一朝之易,或者知其易而不知其难,所以诋毁无忌也!所谓下学而上进,盈科而后进,深造而自得,不有故然者哉?昔人以贵人之出入喻山拥从,尤亲切有味。谓贵人必无挺身独行之理;虽小小丞尉,亦有数人同行,自是官愈专而从愈众。若开府总戌,则二、三百里外皆其部曲。山之拥从多寡而大小分数顿殊,岂易是哉?愚谓缩入数节,以取夹从龙虎之多,正谓是也。古人有龙怕孤单穴怕寒之说,有独立而无依,切忌当头下穴之说,又有风吹水劫不知裁穴之说,皆言太出太露,其弊有不可免也。然,此可为知者道,难与俗人言也!学者欲寻龙,可不知其缩哉?

二、动字

动字,此寻山点穴之法也。与下文平字互相发明,合而观之,乃得其妙。凡作穴之处,动而且平,则地成矣。既缩后寻觅,但见真龙住处,有极好星峰,即宜以此法求之。

或中间,或闪左,或闪右,或结于顶,或垂于末,或有褶纹动处,即观其是窝?是乳?是坡?是坪?细细求之,于微微作动之处而细观其阴阳变化若何。盖,行龙星体,有阴,有阳,至于结穴之处,又有少阴、少阳星体。阴、阳，人或知之,至少阴、少阳，能知者千中无一。时师能语及此者,当改容礼之。

何谓少阴?

平窝坦中,微微作动,略有些隆起处是也。

何谓少阳?

于硬突处,微微作动,略有些平坦、窝腌处是也。

然,所谓"隆'',所谓"坦'',只在二寸,三寸,多至四寸、五寸之间,不宜看得太粗。所谓"恍惚高低,依稀绕抱,远看似有,近看似无'',正谓此也。正审视少阴少阳之法也。在学者识见高明,心目之巧,详察而自得之耳。

昔人云:寂然不动君休问。又曰:先看来(金)龙动不动?又曰:山体静,妙在动处。又曰:人形,宜于龙虎臂上动处求之。此数"动''字,皆一理也。至如形如横几,孙灭子死,形如覆舟,女病男囚；又谓绷面金星与覆钟,天罡、孤曜星辰,皆不堪作穴；凡此皆言不动也。大抵纯阴纯阳者,则谓之不动。阴稍变阳,阳稍变阴者,则谓之动。

动之一字,地理玄之又玄。天机会元讲:作穴处,画有两圈,其中互异;其一,上白下黑;其一,上黑下白;其一,左白右黑,其一,左黑右白;盖以黑者为略肥略突,白者为略瘦略歉,于稍突,稍歉中少分动静,于略动、略静中少分阴阳,亦善于发挥造化、阐明玄旨也。

此"动''之精义,俨乎可想,确乎不易也。至于块然一片,顽然一突无所作动者,皆纯阴纯阳也,未经变化而气不中和者,知者见此,只当舍而去之耳,岂可拘拘于求穴哉?此"动''之一字,非惟庸师不识,即素号高明、朗谈玄妙者,亦慒然也。惟"罗纹土宿'',三十余葭,穴山老人"一寸金''穴法,乃与此相表里互发明耳。学者熟读而详辨之方有得也。

三、平字

山既作动,或窝钳,或乳块,具宜于平处求之。

动而平者,穴乃天成。动而不平者,终难取穴。此亦阴、阳之义也。

凡山之硬而直者,皆谓之阴。有宽缓平坦处,皆谓之阳。

平洋之地,若铺毡然----此纯阳也;故以突起为贵,葬于纯阳者故无不绝,至于山谷之地,多硬直粗顽,阴常有余,阳常不足,点穴者,不患其无阴,而患其无阳;必得六分阳、四分阴乃为合式。阴多阳少,突兀不平,即为"关煞'',必主伤人,久之必绝,此一定不易之理也。纵十分来龙秀异,山水环绕,亦必葬下伤人,否则三代孤独伶仃乃后昌盛。古人曰:"唯有乳穴最难裁。''又曰:"乳长不堪作穴。''又曰:"直冲中气不堪扦,堂气裁归在一边;正脉稍离三五尺,个中作法最精玄。''又曰:"直下直扦,有气要安无气。''又曰:"饶与小人从耳入,接迎君子脑冲之。''皆言穴之贵平也。

有一种地,来龙砂俱好,独是脉直。有倚左、倚右之穴,又有粘穴、抛穴、离穴,皆于顺中取平、硬中取偏,不敢"斗煞''之意也。奈何时师正犯此忌,每见一山陡然直下若掉臂,然则喜其有脉而"斗煞''扦之,至于死绝相踵,犹懵然不悟。然,亦不但时师之过也------以山臂乳直下为有脉者,吾广东之通弊也。至于山之稍缓、稍平者,则谓之无脉,而摇头不葬。时师安得不投主人之所好而从中窥利乎?祸福于彼何干?

古人曰:"来不来,坦中裁;住不住,平中取。''又曰:"人眠山上龙方住,水聚天心穴始安。''又曰:"作穴处,端正可坐,展席可卧。''皆以平为贵也。

或者又曰:"如子所言,则平者皆可作穴矣!何事劳求而后得乎?''岂知理本无偏,言各有当,纯阳之不可葬,犹纯阴之不可葬也。二者何差亳厘?但,平中一突,人所易知,而"斗煞''直下者,人多不识。且吾粤地势卑下,山中之地,十倍于洋,故于此言之极详耳,岂平洋地皆可作穴耶?

自山中之稍平者言之,非指平洋地,若平洋则另有取穴家法,何故又贵于平?合古人之言观之则无弊。古人曰:"斗脉者死,离脉者绝；不斗不离,乃为真穴。''又曰:"纯阳葬了纯阳绝,纯阴葬了纯阴灭;阳龙须要下阴胎,阴龙须要安阳穴。''又曰:"缓处何妨安绝顶,急来不怕葬深泥。皆言阴阳不可偏胜;如刘白头"千绝穴''-----如覆箕、如犁嘴、如马眼------此指纯阴言也;如鳖裙、如山坡、如草坪------皆指纯阳言也;其害不为均平。

余见世人每葬平地或山脚余气之中,祸不旋踵而水蚁满棺,泥浆水黑骨,倾覆败绝,甚可哀也,岂曰:"平地可葬'',而弗辨于阴阳也哉?

四、拦字

拦者,阻也。此裁砂、剪水千古不传之秘也。

愚者暗昧不明,智者卓识独觉。古人曰:"虽有好龙好穴,而不善裁剪砂水,依旧不发。龙穴虽不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能发福三代。''此至言也。盖,水性善流,有阻则住,无阻则千里直泻。水既聚而财亦聚,水任其流,财何能聚?所谓:"砂飞水走,财散人离''。又曰:"一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救''。又曰:"穴前之水忌直流,水流百步十年忧;若是水流千里远,一十四年退败休''。又曰:"穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当;真气尽从流水散,出人丧败似驱羊''。又曰:"荡然直去不关拦,定主外亡并败绝''。皆言无以拦之,其祸至也。

此虽开卷第一义,然,人犯者甚多。时人好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡且败,得乎?此皆善缘未到,天地鬼神,阴有以夺其魄,故至此耳!不然,非盲非聋,何砂直水直不觉也?

然,拦之义,不一而足------若得近案回环,此上吉之地也。其次,得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量。其次,得田级圳茔在下手兜起,将内水押归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地;皆谓之下关也。

盖,古人论明堂、论近案、论下砂,三者观之,则拦字之义,当不言而喻矣:

论明堂,曰:"内窄外宽方是福,里头包裹外平洋''。又曰:"最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长''。又曰:"明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物；有逆砂以收水,则谓好明堂。砂顺、水顺,谓之不好明堂''。若论明堂而不论砂水,论砂水而不论顺逆,论顺逆而不论交互的浅深,皆不足舆议明堂也。

论近案,曰:"凡点穴,看近案,壹案分明值万贯;高要齐眉低应心,莫合坐下山岗乱''。又曰:"吉地须有逆流案,有案直须生本干;干上生来过我前,诸峰值此为护捍。更有罗星生水口,定作王侯山水断''。又曰:"如人坐、如人卧,只是胸前有手过''。又曰:"古人一字值千金,高要齐眉低应心''。又曰:"外拱千重,不如眠弓一案"。又曰:"欲求真的,远朝不宜近朝''。又曰:"伸手摸着案,定作发财断''。又曰:"伸手摸着案,税钱千万贯''。又曰:"一要富,案山手摸到''。至地理集解论近案尤严------必欲百步内,两水送一近案直到穴前,乃为上吉之地。地理探奇亦甚重近案,其品评大地,第一、第二、第三格俱曰:"棋案周遮'',至第四格乃曰:"虽无近案,若得龙虎回抱,亦为大地''。

论下砂,曰:"有地无地,先看下臂;有山无山,先看下关''。又曰:"寻地有何难?先看下手山''又曰:"未看后龙来不来,先看下砂回不回;未论作穴稳不稳,先看下砂紧不紧''。又曰:"一山横转不虚生,定为真龙作股肱;盘桓收尽源头水,宜于此处寻佳城''。又曰:"下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田''。又曰:"惟有下砂救得人,子孙世代不教贫''。又曰:"下无砂手,枉说当年富贵''。

夫,明堂要逆砂------欲其拦水也;穴前要近案------亦欲其拦水也;下水要回头砂,皆是。合三者之论观之,则拦字之义,不为地理枢要乎?苟无拦阻,则荡然倾泻,欲其不败亡,得乎?予用心地理三十余年于此,若有神启其机,遂擅为终身长技,故取地,近案常居十、九,虽穴前不见砂水,无不大发也。但,案山不可逼近高压。经曰:"明堂宽阔气洪大,案山逼压人凶顽;案来降我人慈善,我去伏案人下贱''。此又不可不察也。