武当 | 太乙混元球

总 诀

混元功法世间稀，先师授下此玄机。内外同形演妙法，九转元丹此中参。阴阳显化皆中得，混元妙术传世间。吾今道破玄中秘，度吾同门归故里。法合先天真元数，由此步入大罗天。

混元归真赋

练形纳气归一处，阴阳显化产真如。五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。金华高渺三阳泰，元真飞举显神通。

太乙混元球谱文可分三层境界：聚气呈形(预备式至第四式)、内华外显(第五式至第八式)、神形俱妙(第九式至第十式)。各式谱文整理如下：

预备式：合扣丹庭谱曰：

气沉丹田起玄机，混元宝境授此秘。吾今授尔玲珑法，须还不坏金刚躯。

这里所说的气沉丹田起玄机，混元宝境授此秘，是让练功者在练习这套功法时，首要的一点就是先要把体内的真气聚集在丹田，以形成混元之象。所谓的起玄机，就是-次新的运化的开始。混元宝境是指体内的元阳元阴在丹田形成混沌(即阴阳不分)状况。授即是传授，此秘是指处于混沌状态下的元阴元阳重新运化而剖产阴阳，从而产生了这套混元球的演化。“吾今授尔玲珑法”，说的是运化的方法是玲珑剔透的，古人把它描绘为敛之潜藏一粒中，放之弥漫六合表。须还不坏金刚躯，这句话体现武当功法的与众不同之处。武当功法的宗旨是以武为主，由武入道。所以，诸种功法的初级阶段都是为日后的武技修持打基础的。这一式的内景是把散在全身的元气聚集在丹田(图1)。

1.顺天呈象谱曰：

法阴法阳法天地，无物无吾有玄机。法于阴阳合自然，太乙久转大丹还。

阴阳是人身的根本，也是天地间万物的根本，所以古人说法于阴阳合于数术，这样才能夺得天地造化之机。无物无吾有玄机。在修持进入了天人合一、物我同象的境界后，把自身处于一种虚无境界。即佛教《金刚经》上说的“无人相，无无相，无众生相，无寿者相”的四大皆空的境界，有的只是那杳杳冥冥、恍恍惚惚的一.点玄机，并从此孕化产生了先天一气，也称先天真种子。法于阴阳合自然，太乙久转大丹还。这是说，在效法阴阳和自然界的运化规律后，所产生的先天一气，也就是道家所说至高无上的救命至宝。太乙者，也称太一。《类经》日：太者至尊之称，一者万数之始也。也就是阴阳合--的先天一气，经过长久地修持，可使其久聚不散，升华成丹，其内景为真气聚结在丹田后，并开始运化(图2)。

2.怀抱乾坤谱曰：

怀抱乾坤日月长，何处为吾真故乡。乾坤还在吾身内，此为乾坤第一桩

古人认为，人是宇宙自然界的缩写，所谓一人一天地。修持的目的是使体内的气血神意的运行同宇宙自然界的运转变化达到同步，即达到古人所说的“能与虚空同体，故能与虚空同寿”。所说的真故乡，即先天真吾的产生之地。这对刚学内功的人来说，为什么要气沉丹田，这就是一-个解答。乾坤还在吾身内，此为乾坤第一桩。乾坤一词，古人把它当作天地讲，乾天在上，坤地在下，而阴阳万物的变化生化皆在此中。就人身而言，乾阳在上，坤阴在下，一身之阴阳变化皆在本式中。所以运用此式来调和自身的阴阳二气为一物，久聚不散而成形。其内景演示为第--式：的球在体内横转而转变为竖转(图3)。

3.倒转彩球谱曰：

倒转彩球隐玄机，内外全形归故里。今授此密为弘法，他日相逢在须弥。古人讲，顺者生人，逆者成真。倒转彩球隐玄机，就是把体内的阴阳颠倒，其玄机在于内外全形，使先天的精气神与后天的身心意合为一体，为日后的形神俱妙的修持打下基础，使体内的真元之在丹田由开始的横竖运转，变为左右的斜行运转(图4)。

4.狮子滚球谱曰：

狮子滚球法玄妙，悟彻三元归一窍。日月玄机谁来解，破释此玄乐逍遥。

狮子乃神兽也。狮子滚球取义为灵活多变，即古人所说的法无定法。此式练到一定程度，可使精汽神三元归到玄关一窍。日月星辰是大自然的奥秘，日月玄机即是大自然的运化规律，人们了解了之后，就可以法阴阳合数术而尽享天年。本式的内景图是把丹田的元气运化至胜中，赋神光后回归至丹田，习功至此将是一个飞跃，即由开始的炼而转入了修光的阶段，它将为第二层次的修持打下基础(图5)。

5.太极边球谱曰：

太极边球世间稀，几人悟彻此中理。日月星辰合造化，尘埃几人悟彻它。

随着修持习功的不断深入，体内的真气达到了久聚不散、聚成形的层次后，开始进入第二个层次内华外显的修持阶段。太极边球是把在体内聚之成形的真气运化至双手之间，使其在体外进行运化，在一-日四时(子午卯酉)的练功中，采取四方精气(即东方甲乙木气，南方丙丁火气，西方庚辛金气，北方壬癸水气)集于体内，我为戊己土，土主运，化，把四方精同自身的元气融合在--起，使自身的元气在练功过程中不断地发生变化，由开始的量变，到后来的质变，演化为内景(图6)。

6.平运双环谱曰：

平运双环法阴阳，转动双环起玄机。妙法藏在双环里，君今始解法玄秘。

上一式是采四方之气，这一式是采地阴之秀。由前一式的内华外显，双手间的真气从无中生象，达到了虚尽实生的修持境界，而转入这一式的以气化力，外全真形的阶段。双环的转动，使体内阴阳二气得以在体外进行交注，这一式的行功是体内真元气的炼养升华和武技内运的基础，通过自身的导引转动来调节周身的筋脉，使修炼者的内在素质得到改变、身体矫健灵活，进而达到气与力合，神与意合的境界，孕育出武技内功的演化。也就是传统的武术内功中所说的“运气如九曲珠，无微不至；运劲如百炼钢，何坚不摧”的修持阶段。其内景既是养炼体内的真元之气，达到内三合，即神与意合，意与气合，气与力合。同时也运化了身体的四肢百骸，使其一动无有不动，最终达到太极拳所说的“乱环”的修持境界(图7)。

7.掌运太极谱曰：

掌运太极实中虚，阴阳显化此中迷。无中生有显妙法，始知吾乃一太极。

本式是在第二阶段前二式由无中生有、虚尽实生的基础上，转入刚柔相济、虚实相生的修持境界，开始了内三合、外三合(头与足合、肩与胯合、肘与膝合)，内外如一的修持阶段，其在身体上的体现是柔软性和灵活性都从根本上得到改变，并得以演化应用，是从单纯的内气修持向武技转化的过渡阶段。通过双手的阴阳变化，采纳天地宇宙之灵气，补充体内丹田中的先天元气，使其进一-步运化升华，结成圣胎，并由此步入形神俱妙的修持阶段，演化为内景。即先把体内的元阴元阳在体内分化开，演化成太极图象，而阴阳二气之精则变作阴阳鱼的二目，精光四射。通过运化阴阳二精合而为一，包藏在阴阳一气之中(图8)，在外则表现在双手上的阴阳变化，使其上得日月之精，下纳水土之气。充实体内的元阴元阳，为下一式的修持打基础。

8.天人合一谱曰：

天人合一妙法降，物吾双无把身藏。如今身在虚无处，它日天久地也长。

本式的行功是在达到了前面所说的刚柔相济、虚实相生、阴阳显化的层次后，返回到化形散气的阶段。正如古人所说的物极必反，动极而生静的层次。通过运化，把体内的真元之气运至身外，在练功场上形成一个气场，并把自身溶化在这个气场当中，以达后天返先天的境界。此时，自己的身心俱已溶化在虚无太一之中，浩渺茫茫之境。它的内景是一片虚无，什么都不存在了，自身也不存在了，进入了温养孕育的阶段。经过一段.时间的温养煅炼，十月胎圆而产生灵动，不规则地由静而动，进入第二个层次修持。有了这两个层次的修持后，第三层次将水到渠成，收到事半功倍的效果(图9)。

9.错倒阴阳谱曰：

错倒阴阳法玄密，有谁悟彻此中理。谁若参破此中理，异日定为大罗仙。

错倒阴阳是在前两个层次的基础上，进入了人天同象、内外如一、以后天返先天的阶段，在天地未分之际，混元微妙之时，我与天地同形，不知我身为何物，一切有形之物皆为虚幻，与我真意无关。这就是古人所说的“道通有形天地外”。至此，只守住一粒先天真种子，于黄庭丹野之宫，通过孕化形成先天真吾。即所谓的元命真人，而产生动静相兼、刚柔相济的灵动，体现出真元在体内运转时的公转与自转。这种合于自身的真气运化，随着日久功深行功的演化，内容也在发生着不断地变化，先由简单的形体运动，到繁杂的武术套路，这样由简至繁、由繁至简、刚柔相济、虚实相生的演化，体现出武技内功上的精湛内容。这一阶段的行功必须是长年累月地修习，才能达到性命同证、内外兼修的高深境界(图10)。

10.包罗方象谱曰：

包罗万象法玄机，阴阳变化此中参。阴阳产在虚无处，虚无处里见真如。

包罗万象是本功法最高修持境界，它由开始的真气散在体内，到聚气呈形，由内而外，内外如一，内华外显，达到了内固其精，外全真形，以至形神俱妙的修持境界。即古人所说的'金刚以火炼，烈火产真形”的阶段。从“错倒阴阳”到“包罗万象”的演化，真：正达到了夺天地之造化，侵日月之玄机的高深境界，然后开始转入由深而化的修习阶段。这个阶段的修持，正如古人所说：'大道至简至易，至刚至柔，博大而精深。”这个境界则必须待气功修持到一定层次后，才能真正领会深刻的内涵，从而使练功者在修持过程中进入一个新的境界(图11)。

古人对这段行功有诗，赞曰：

顿悟心原开宝库，隐显灵纵现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。

这首诗说出了此段行功之玄妙，并由此进入了万法归一*的修持境界。经过错倒阴阳的运化，使体内真元之气饱满到了一个新的顶点，而包罗万象的演化，是把这个聚之成形的真元能量放射出来，在练功处形成--个气场，并使体内外气场混然一体，以呈先天混元之象，并使体内之先天真我在这个大气，场中得到充分地运化、温养，以达到性命同；证，内外双修，开慧证真。即古人所说的摩尼真境，证法圆通的境界。