易数与运数思维

易，逆数也，数尽之矣。“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。”数起于天地，天为阳，地为阴，阴阳是一对矛盾，世界是由矛盾构成的。阴阳思想反映了自然和社会现象中所包含的辩证规律，数是宇宙及人事的生灭规律，所以易数五十五成为“变化行鬼神”之枢纽。

“易有太极”，太极是阴阳未分的浑浊元气，是宇宙的本体，万物的本源，它没有开始，从来是存在的，这是《周易》的唯物主义的宇宙观。一生二，二生三，至万万不可及者，数也。人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动；宇宙万物在时间与空间中运动，天地人及宇宙万物的运动无一不受着数的制约。数中有气，气中有数，天地以数中之气有生有杀，万物以气中之数有吉有凶。所以，知气中之数可以尽人，知数中之气可以事天。

万物受天地捆蕴之气而生，天干应《洛书》地符二十五数，地支应《河图》天苞三十数。“参天两地而倚数”，“极其数，遂定天下之象”，天地两数相荡而成卦，宇宙万事万物则包含于八卦之中。“八卦成列，象在其中矣。”卦象的建立依赖于数，数与象是不可分离的，数可看成一种特定的象，易数不是数理化，而是数理哲学。

运数思维，是以数为思维工具来把握客观世界。运数思维方式

启迪人们要用联系的、辩证的眼光多角度、多方位去观察事物、认识世界。运数的“数”实质就是“象”，它不偏向定量，而是偏向定性，具有动态性、功能性，可以比类客观事物，体现了整体观的内涵。运数思维根据数象划分世界，向外发散可类推万事万物，向内收缩只归结为乾坤。乾坤对立，“卦有大小”。不同的数荡成不同的卦，不同的卦有不同的象，不同的象有不同意义、不同时间、不同空间。所以运数可类推预测客观世界万事万物的发展规律，得其精者可以参天量地，粗知其理也可趋吉避凶。

易数“四营而成易”，“天下之能事毕矣”。运数思维可“通天下之志”，“定天下之业”，“断天下之疑”。所以《周易》可称为“宇宙代数学”。