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汉碑《张迁碑/故宫拓本》高清附AI释文版1.0

《张迁碑》，全称《汉故城长荡阴令君表颂》，亦称《张迁表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉灵帝中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。《张迁碑》历来被誉为汉碑中稚拙古朴、风格雄强的典型。此碑用笔，入以方笔，出以铺毫，以方为主，方圆兼备，二分书稍壮，被尊为方笔典范。

《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。

《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。

[释文]汉故榖城长荡阴令张君表颂；君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。：：榖城（gǔ chéng）谷城县，隶属湖北省襄阳市；

：：披览（pī lǎn）指翻阅；展读；：：龙兴（lóng xīng）王者兴起；：：析珪（xī guī）古代帝王按爵位高低分颁玉圭。出自《汉书·司马相如传下》；：：忠弼（zhōng bì）忠诚辅佐；：：啬夫（sè fū）农夫，出自《韩非子·说林下》；：：喋喋（dié dié）形容说话多；不住地说话；：：畿寓（jī yù）畿宇，疆宇，国土；：：繵縺（chán lián）即蝉联；：：缵（zuǎn）继承；：：孝弟（xiào dì）同“孝悌（tì）”。亦作“ 孝悌 ”。孝顺父母，敬爱兄长；：：中謇（zhōng jiǎn）以中为忠；：：股肱（gǔ gōng）大腿和胳膊。古代用以比喻左右得力的帮手。辅佐皇帝的大臣；：：筭民（suàn mín）汉代的人丁税，亦作“算人”，碑中为别体字；：：虚落（xū luò）墟落、村庄。《金石萃编·汉荡阴令张迁碑》：“随就虚落，存恤高年，路无拾遗，犂种宿野。”随就虚落：随时造访一些林落，虚今作“墟”；：：恺悌（kǎi tì）恺本意是指欢乐，和乐，也指军队胜利后所奏之乐。悌：顺从兄长。恺悌：和乐平易，平易近人。也作恺弟，岂弟。诗云恺悌，君隆其恩：恺悌君子，温和乐观而又简朴平易近人；：：颉颃（xié háng）亦作“颉亢”。1、鸟上下飞、向上向下飞。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”2.引申为不相上下，互相抗衡。3.对抗，引申为较量。4.倔强，傲慢。吏民颉颃：吏民上下奔走；

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汉故榖城长荡阴令张君表颂；君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

汉代时，曾有一位名叫张君表的官员，他在榖城长荡阴担任令职。这位君表的名字叫做迁，字号是公方，他是陈留己吾人。他的祖先可以追溯到周朝，周宣王时期，有一位名叫张仲的祖先，他以孝友为行为人，广泛阅读《诗·雅》，从中了解到自己的祖先。后来，在汉高帝时期，出现了一位名叫张良的人，他擅长策划谋略，在帷幕之内决定千里之外的胜负，为当时的重要谋士。他还曾在留地解决了一次重要的争端。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。

在文景之间，有一位名叫张释之的人，他提出了建议忠诚辅佐皇帝的计策。有一次，皇帝游览上林苑，询问有关禽狩的事情。苑令对问题回答不准确，于是皇帝又询问了一个名叫啬夫的人，他的回答却是正确的。于是皇帝提拔啬夫为苑令，原来的苑令则被降职为啬夫。张释之对此提出了反对意见，认为苑令应该具备公卿的才能，而啬夫只是一个平凡的小吏，不适合担任如此重要的职位。皇帝采纳了他的意见。

孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

在孝武时期，有一位名叫张骞的人，他广泛传播风俗，开拓定居地，南方拓展八蛮族，西方边境管辖六戎族，北方震慑五狄族，东方勤奋对待九夷族。边境地区一度荒芜，各族纷纷向他进贡。张骞是汉朝的辅佐者，世代传承他的德行。他忠诚地侍奉君主，展现了他的忠诚。他继承了戎狄的血脉，牧守边疆，与高问并肩作战，没有丧失自己的高尚品质。他孝顺父母，尊敬兄长，在朝廷中言谈谨慎。他治理京氏家族的事务非常得心应手，聪明美丽，善于运筹帷幄，在从政方面有一定的才能。年少时担任郡吏，默默努力，常常被任命为重要职位，成为朝廷的得力助手。

数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。

他曾经担任过从事的职位，但他的声名并不显赫。后来他被征召为郎中，担任谷城的长官。他在蚕月期间，不关闭城门，保证了蚕桑业的正常进行。在腊月正月的祭祀活动中，他没有消极怠工，而是积极回乡参与祭祀。在八月的筹划民事活动中，他没有给乡里添麻烦。他随和而不虚浮，关心照顾年长者。他在路上不拾遗物，勤奋地耕种荒野。当黄巾起义初起，烧毁了平城市，但这个县却幸免于难。这个人谦逊自贱，不敢和孔蔑相提并论，但他的行为和品德却有所区别。

《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。

《尚书》中记载了五种教诲，君主崇尚宽容，体现了他的宽容之心；《诗经》中有诗歌赞美恺悌之德，君主展现了他的恩德；东里的颜色被染得鲜艳，君主展示了他的仁爱之心。邵伯分封在陕地，君主对他的待遇非常优厚。晋阳地方的人佩戴着玉玮，西门上演奏着弦乐，君主的体质和素养使他们的功绩倍增。君主流传化八方的基业，迁徙动荡的阴令。百姓和官吏都跟随着君主，如同云一般前往。周公东征，西方的人民对他心怀怨思。

奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。

这段描述了一个君主的赞美。他赞美了鲁国的功绩，颂扬了殷商的贡献。有些前辈留下了卓越的功绩，但却没有被记录下来，后人无法述说。于是，刻石立碑，铭记万世。三代以来，虽然时间过去了很久，但这些旧国的命运仍然是新的。君主被赞美为敦厚纯正的人，具有雪白的性格和孝友之仁。他的行为和品德都是值得纪念的，他的统治使得兰花生长茂盛，克服了困难，维护了国家的安宁。

利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。

这段描述了一个君主对国家的贡献和对人民的爱护。利器不会被遗忘，鱼不会离开深渊。国家的优秀人才，是君主深爱的对象。他们像蔽沛棠树一样，温和而受人敬重。君主的治理道路是正直无私的，只有善良的人才得到他的亲近。他们得到了很多祝福，将永远享受着南山的荣耀。他们的功劳将无限延伸，子子孙孙都会受益。

惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

在中平三年，岁在摄提，二月的震节，纪日在上旬。阳气衰弱，人们感叹思念过去的君主。因此，官吏韦萌等人一致同声，聘请孙兴作为指导，刻石立碑，以示给后代。他们共同分享着天赋的祝福，祈愿亿万年来持续繁荣。

汉碑《张迁碑》故宫拓本▼