八卦卦辞断吉凶 卦象吉凶对照表大全

六卦八卦怎么断卦？

想学六卦断卦，建议你学易经。断卦的方法有三种常用方法。一种是根据《易经》直接解读。哪一个是用哪一个意思解释的。有两个动作。根据上面的一个动作解释，有三个动作按中间的一个动作解释，或者两个占卜的占卜解释，四个动作，下面的占卜解释，五个不动的占卜解释。另一种是用京房纳甲配五行，用五行生克制化，断吉凶。第三种梅花易数，用体用互变和五行生克来解释。开始占卜的方法也不一样。第一种和第二种是用雅草和金钱开始占卜。因为太麻烦，很少再用雅草占卜。现在可以用电脑占卜了。第三种占卜方法比较灵活，有时间占卜，有数字占卜，有定位人、物、牲畜、山川占卜，但梅花很容易数，只有一种变化解释。还有几种结合断卦的方法，既看卦、大象、小象，又用五行生克制化和体用互变，综合分析。

八卦怎么占卜吉凶？

《易经．系词云：“易有圣人之道四颜：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占卜者尚其占”。占卜之道，起源早！《周礼》春官太卜掌三礼，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。连山、归藏早已消失，今只有《周易》存焉。伏羲开始写《周易》，当时只有它的象，没有文字。周文王开展为六十四卦，又属以词，为《齐辞》。周公赋予卦象，各作《卦辞》。最后，孔子作《十翼》。此经灿烂大备，历史上被称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准！当然，占卜也是祖绍的《周易》，万变不离。但更严格地说，占卜之道起源早于《周易》，只是占卜之法，都不能出《易经》的右耳！

占卜的方法有很多种，古代用雅草占卜的方法很复杂；比如《系词》说:“大衍之数50，其用40有9；分为二，以象两，挂一象三，打四象四，以象四，归奇于妙，以象闰，五岁再闰，然后挂”，这就是雅草的占卜法。后来据说鬼谷仙师把雅草改成铜钱，用神的生命来克制定财、官、父、兄、子，其实是占卜法的重大改革！因为古人平静而真诚，占卜的漫长过程和时间依然可以控制一个地方，专心等待；现在人事多，心有旁骛，等待时间长！罗草还没打完，心思就像放了一千只风筝，早已不知飞到哪里了？不专心怎么能占据准确的占卜？这种简化的趋势一直在进行中；比如米粒、数字、字划..，其中，在《梅花易数》一书中，如物数占、声音占、字占等。〔单词占用包括单词占用和单词占用...十一字占〕，以及尺子占和动，静物占和动，...等等。在今天可见的占卜法中，大部分都脱不出这些类别，只是略有变化。

占卜流派：

说到占卜，有很多方法。无论人类的占卜方法如何，许多西方进口的占卜方法，如扑克算命，或最近流行的塔罗牌方法，甚至咖啡杯中残留的咖啡图案，都可以表明好运和坏运！如果再加上我们自己固有的占卜方法，它就会很热闹。事实上，所谓的“魔法预示着移动”，只要你能掌握魔法的灵活性，就没有什么是不可预测的。但尽管如此，在深度之间，还是有很多文章！

就占卜而言，大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。

周易占卜法：

这是以周易为主的占卜法。文王八卦，后天八卦，不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象，即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以干坤为基础；而文王后天的卦象，是客，是用，是后天之气，是用来代替干坤的。总之，先天卦象是天地之间的基本形态，后天卦象是世间万物之流。

诸圣作《周易》主要是为了澄清天道，教会人们生命的目的。然而，《系词》说:“它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息；从道学的角度看《周易》是好的，

但如果你认为这是世界上万物的好坏，那也是必不可少的！所以道教和道教的区别在于前者是哲学，后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别

而且，无论高低对错。因此，《周易》成了正宗的卜道，甚至是阴阳五行哲学的必修课。

因此，它被称为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看，好像容易，其实不然！因为经文简单，不适合现代人使用；两者的占卜占卜非常深奥，普通人无法理解。论语‧述而》：“子曰：『加我几年，50以学易，没什么大不了的。』”。又是“占卜正宗”，即云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远，怕愚人无法理解，用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..就是这个意思。因此，这种占卜法大多是文人学院所重视的，大约有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；一是文解意思，分靴挠痒痒！

梅花易数：

梅花易数，创始于邵雍康节先生，是北宋庆历时期的人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在易，忘乎其寒暑”。做学问到这一点，真是令人钦佩。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎是另一个师承，只是由康节先生发扬光大。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，不必打扰我们学习占卜的兴趣。文化博大精深，大多数经过几千年的锤链，才能成就一家之言。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不注重版权，怎么调查？

梅花易数以先天八卦为主，占卜以先天-乾一、二震三震为主...以坤八为例。所谓先天为主，是指更注重占卜本身阴阳五行的对待，而后天《周易》的文字只是参考。所谓先天辨别，以前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴

阳五行的基本结构；然后天才开始有人文典章制度，工艺精湛。这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而《周易》的卦文是有道理的。因此，梅花易数的核心结构是立体、使用和观察其生克变化的知识。

所谓体用者，阴阳也是；体常静为阴，常动为阳。所以占卜分为内外占卜，占卜动人为占卜，静而不动人为占卜。阴者不能克，克之则伤！体卦要强不弱，弱则此事不可为。在实际的占卜过程中，首先确定身体，使用占卜；如果占卜风水第五卦动，所以知道内卦不动是身体占卜，外卦动是占卜。占卜属木，占卜属水，生体，主事易成。再看看体用卦衰旺怎么样？若木逢春季则吉，逢金月则衰。此外，还必须考虑互卦变卦；简而言之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，变卦是事物的结果。占卜结果的重要依据是它们之间的五行衰旺生克。

虽然梅花易数是与生俱来的，但也要考虑《周易》的卦词。比如邵康节，一个年轻人脸上有喜色，占据了《胡说八道》的第五个动作，而《胡说八道》中有一篇文章，断定有喜事，不管这个卦象是生是不吉利的。当然，这也涉及到触机和灵感，所谓“大匠教人以规矩”，“只能理解，不能言说”。在《梅花易数‧》中，预测最重要的是天赋和灵感;卷五里有一个例子，李春风和他的儿子占了一个女人的丈夫平安吗？这就是父子判断相反的原因！所以我们什么时候应该问一下这个词？何时不用？恐怕只字片语就能做到！

文王圣卦：

在谈到文王的圣卦之前，我们必须首先提到“五行断易”。它以五行为基础，即纳甲安置在六行以上，有五种神：世界、应该和身体三行、财富、官员、父亲、兄弟和儿子；用生克的变化来切断责任。文王占卜是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神灵等配件形成的占卜法

。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行断易。本质上，两者没有太大区别。由于五行之生的克制化，才是主体，神煞六兽只是更微妙地呈现出某种既定的结果。文王卦虽然叫“文王”，其实只是上托周文王的名字，也有纪念他的意思。从断卦的角度来看，他和《周易》的关系已经渐行渐远了！虽然系统与梅花易数不同，但从重视五行生克的角度来看，有其相似之处。也可以说是重先天一系，文王卦加入了很多像子平八字一样的讨论。

文王卦有更多的实用成分。只要你用正确的神，你就可以判断好坏。例如，在财富方面，以财富为神；如果你问考试，你的父母必须繁荣；或者打破夫妻关系。我是世界上的一个，对方应该看到..。观察上帝的力量，周围的对待关系，看生命？克之？扶之？制之...虽然只有六卦

，看似简单，却总是呈现出无限的因素和可能性。经过无数年的洗礼，这种占卜方法融合了许多阴阳五行的派别！如果你想简单地把它纳入占卜系列，恐怕你会后悔看到树没有森林！

易经卦辞的吉凶用语

周易八卦卦辞解说

《易经卦辞》对吉凶的断语可分为九个等级，顺序为吉、亨、利、无罪、悔、吝啬、凶、怪、凶。吉凶是《易经》中最基本的断语。

易经卦辞“吉”就是吉祥。

易经卦词“亨”流畅流畅。

易经卦词“利”是有益的，适合的。

介于吉凶之间的是“无罪”，指责是过错，指责是没有过错，通常，没有指责。

易经卦“后悔”和“吝啬”是“小缺陷”，都是小损失和小伤害。但两者的发展方向是不同的。“后悔”是指过失和后悔，可以接受教训，可以走向“无罪”，在好坏程度上相当于后悔。“吝啬”是羞辱，虽然不是凶猛，但我不知道羞辱会指责，在好坏程度上相当于吝啬。

易经卦“厉”是危险的，但吉凶并不确定，按照卦卦的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危险。

易经卦辞“怪”是一种过失，要承担责任，比凶的后果好，但灾难是不可避免的，在吉凶程度上相当于怪。

易经卦词“凶”是凶、危、最坏的结果。

然而，对易经卦中吉凶等未来结果的判断大多是有条件的。只有注意到有限的条件，才能得出正确的断语。