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八卦卦辞断吉凶 卦象吉凶对照表大全

六卦八卦怎么断卦?

想学六卦断卦,建议你学易经。断卦的方法有三种常用方法。一种是根据《易经》直接解读。哪一个是用哪一个意思解释的。有两个动作。根据上面的一个动作解释,有三个动作按中间的一个动作解释,或者两个占卜的占卜解释,四个动作,下面的占卜解释,五个不动的占卜解释。另一种是用京房纳甲配五行,用五行生克制化,断吉凶。第三种梅花易数,用体用互变和五行生克来解释。开始占卜的方法也不一样。第一种和第二种是用雅草和金钱开始占卜。因为太麻烦,很少再用雅草占卜。现在可以用电脑占卜了。第三种占卜方法比较灵活,有时间占卜,有数字占卜,有定位人、物、牲畜、山川占卜,但梅花很容易数,只有一种变化解释。还有几种结合断卦的方法,既看卦、大象、小象,又用五行生克制化和体用互变,综合分析。

八卦怎么占卜吉凶?

《易经.系词云:“易有圣人之道四颜:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以占卜者尚其占”。占卜之道,起源早!《周礼》春官太卜掌三礼,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。连山、归藏早已消失,今只有《周易》存焉。伏羲开始写《周易》,当时只有它的象,没有文字。周文王开展为六十四卦,又属以词,为《齐辞》。周公赋予卦象,各作《卦辞》。最后,孔子作《十翼》。此经灿烂大备,历史上被称为“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准!当然,占卜也是祖绍的《周易》,万变不离。但更严格地说,占卜之道起源早于《周易》,只是占卜之法,都不能出《易经》的右耳!

占卜的方法有很多种,古代用雅草占卜的方法很复杂;比如《系词》说:“大衍之数50,其用40有9;分为二,以象两,挂一象三,打四象四,以象四,归奇于妙,以象闰,五岁再闰,然后挂”,这就是雅草的占卜法。后来据说鬼谷仙师把雅草改成铜钱,用神的生命来克制定财、官、父、兄、子,其实是占卜法的重大改革!因为古人平静而真诚,占卜的漫长过程和时间依然可以控制一个地方,专心等待;现在人事多,心有旁骛,等待时间长!罗草还没打完,心思就像放了一千只风筝,早已不知飞到哪里了?不专心怎么能占据准确的占卜?这种简化的趋势一直在进行中;比如米粒、数字、字划..,其中,在《梅花易数》一书中,如物数占、声音占、字占等。〔单词占用包括单词占用和单词占用...十一字占〕,以及尺子占和动,静物占和动,...等等。在今天可见的占卜法中,大部分都脱不出这些类别,只是略有变化。

占卜流派:

说到占卜,有很多方法。无论人类的占卜方法如何,许多西方进口的占卜方法,如扑克算命,或最近流行的塔罗牌方法,甚至咖啡杯中残留的咖啡图案,都可以表明好运和坏运!如果再加上我们自己固有的占卜方法,它就会很热闹。事实上,所谓的“魔法预示着移动”,只要你能掌握魔法的灵活性,就没有什么是不可预测的。但尽管如此,在深度之间,还是有很多文章!

就占卜而言,大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。

周易占卜法:

这是以周易为主的占卜法。文王八卦,后天八卦,不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象,即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以干坤为基础;而文王后天的卦象,是客,是用,是后天之气,是用来代替干坤的。总之,先天卦象是天地之间的基本形态,后天卦象是世间万物之流。

诸圣作《周易》主要是为了澄清天道,教会人们生命的目的。然而,《系词》说:“它是天生的神物,圣人就是它;天地变化,圣人效之

;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布生生不息;从道学的角度看《周易》是好的,

但如果你认为这是世界上万物的好坏,那也是必不可少的!所以道教和道教的区别在于前者是哲学,后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别

而且,无论高低对错。因此,《周易》成了正宗的卜道,甚至是阴阳五行哲学的必修课。

因此,它被称为“周易占卜法”,因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看,好像容易,其实不然!因为经文简单,不适合现代人使用;两者的占卜占卜非常深奥,普通人无法理解。论语‧述而》:“子曰:『加我几年,50以学易,没什么大不了的。』”。又是“占卜正宗”,即云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远,怕愚人无法理解,用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..就是这个意思。因此,这种占卜法大多是文人学院所重视的,大约有两种倾向:一是进入纯哲学的讨论;一是文解意思,分靴挠痒痒!

梅花易数:

梅花易数,创始于邵雍康节先生,是北宋庆历时期的人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在易,忘乎其寒暑”。做学问到这一点,真是令人钦佩。然而,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎是另一个师承,只是由康节先生发扬光大。事实如何?我们不知道!这是一个历史公案,不必打扰我们学习占卜的兴趣。文化博大精深,大多数经过几千年的锤链,才能成就一家之言。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不注重版权,怎么调查?

梅花易数以先天八卦为主,占卜以先天-乾一、二震三震为主...以坤八为例。所谓先天为主,是指更注重占卜本身阴阳五行的对待,而后天《周易》的文字只是参考。所谓先天辨别,以前已经讨论过了。简单来说,先天重气化,阴

阳五行的基本结构;然后天才开始有人文典章制度,工艺精湛。这就是为什么伏羲八卦只有图像,没有文字,而《周易》的卦文是有道理的。因此,梅花易数的核心结构是立体、使用和观察其生克变化的知识。

所谓体用者,阴阳也是;体常静为阴,常动为阳。所以占卜分为内外占卜,占卜动人为占卜,静而不动人为占卜。阴者不能克,克之则伤!体卦要强不弱,弱则此事不可为。在实际的占卜过程中,首先确定身体,使用占卜;如果占卜风水第五卦动,所以知道内卦不动是身体占卜,外卦动是占卜。占卜属木,占卜属水,生体,主事易成。再看看体用卦衰旺怎么样?若木逢春季则吉,逢金月则衰。此外,还必须考虑互卦变卦;简而言之,本卦是事物的状态,互卦是事物的过程,变卦是事物的结果。占卜结果的重要依据是它们之间的五行衰旺生克。

虽然梅花易数是与生俱来的,但也要考虑《周易》的卦词。比如邵康节,一个年轻人脸上有喜色,占据了《胡说八道》的第五个动作,而《胡说八道》中有一篇文章,断定有喜事,不管这个卦象是生是不吉利的。当然,这也涉及到触机和灵感,所谓“大匠教人以规矩”,“只能理解,不能言说”。在《梅花易数‧》中,预测最重要的是天赋和灵感;卷五里有一个例子,李春风和他的儿子占了一个女人的丈夫平安吗?这就是父子判断相反的原因!所以我们什么时候应该问一下这个词?何时不用?恐怕只字片语就能做到!

文王圣卦:

在谈到文王的圣卦之前,我们必须首先提到“五行断易”。它以五行为基础,即纳甲安置在六行以上,有五种神:世界、应该和身体三行、财富、官员、父亲、兄弟和儿子;用生克的变化来切断责任。文王占卜是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神灵等配件形成的占卜法

。很多人只知道有文王卦,却不知道有五行断易。本质上,两者没有太大区别。由于五行之生的克制化,才是主体,神煞六兽只是更微妙地呈现出某种既定的结果。文王卦虽然叫“文王”,其实只是上托周文王的名字,也有纪念他的意思。从断卦的角度来看,他和《周易》的关系已经渐行渐远了!虽然系统与梅花易数不同,但从重视五行生克的角度来看,有其相似之处。也可以说是重先天一系,文王卦加入了很多像子平八字一样的讨论。

文王卦有更多的实用成分。只要你用正确的神,你就可以判断好坏。例如,在财富方面,以财富为神;如果你问考试,你的父母必须繁荣;或者打破夫妻关系。我是世界上的一个,对方应该看到..。观察上帝的力量,周围的对待关系,看生命?克之?扶之?制之...虽然只有六卦

,看似简单,却总是呈现出无限的因素和可能性。经过无数年的洗礼,这种占卜方法融合了许多阴阳五行的派别!如果你想简单地把它纳入占卜系列,恐怕你会后悔看到树没有森林!

易经卦辞的吉凶用语

周易八卦卦辞解说

《易经卦辞》对吉凶的断语可分为九个等级,顺序为吉、亨、利、无罪、悔、吝啬、凶、怪、凶。吉凶是《易经》中最基本的断语。

易经卦辞“吉”就是吉祥。

易经卦词“亨”流畅流畅。

易经卦词“利”是有益的,适合的。

介于吉凶之间的是“无罪”,指责是过错,指责是没有过错,通常,没有指责。

易经卦“后悔”和“吝啬”是“小缺陷”,都是小损失和小伤害。但两者的发展方向是不同的。“后悔”是指过失和后悔,可以接受教训,可以走向“无罪”,在好坏程度上相当于后悔。“吝啬”是羞辱,虽然不是凶猛,但我不知道羞辱会指责,在好坏程度上相当于吝啬。

易经卦“厉”是危险的,但吉凶并不确定,按照卦卦的指示去做会化险为夷,反之则会由厉而致凶,在吉凶程度上相当于危险。

易经卦辞“怪”是一种过失,要承担责任,比凶的后果好,但灾难是不可避免的,在吉凶程度上相当于怪。

易经卦词“凶”是凶、危、最坏的结果。

然而,对易经卦中吉凶等未来结果的判断大多是有条件的。只有注意到有限的条件,才能得出正确的断语。