特意功能、神通和潜意识

特异功能和神通的形成及其作用的本质是一种意念力， 这一观点已为气功界大多数人所接受。然而意识是一个复杂的多层次的系统，特异功能和神通与哪一·部分意识有关呢？为了回答这一问题，我们首先介绍几种关于意识结构的理论。

超能力者.1

当今风靡于西方资本主义国家，近年来在我国也颇有影响的一种意识结构理论，就是弗洛依德主义和新弗洛依德主义。西格蒙德·弗洛依德（1865—1939)是奥地利精神病学家和心理学家。他把人的心理结构分作不同层次的三个系统：无意识系统、下意识系统和意识系统。

他认为，无意识系统是人类精神中最原始的因素，又是最活泼、最不安分守己的21因素。它处在精神领域的最深处、最底层；意识系统是指，崗直接感知有关的心理结构。它面向外部世界，完成感觉器官的作用。它表现为清晰的思想，逻辑的分析，此时此地的现实思维活动。它服从于现实原则，其主要功能在于，尽力排除来源于无意识系统中的先天的、兽性的本能和欲望，使人的精神生活正常化。

它在心理结构中处于最高层次，是人的心理因素大家庭中的“家长”，统治着整个精神家庭；下意识系统又称前意识系统，它是意识系统与无意识系统之间的一个边缘地带。它是由可以回忆起来的过去的经验、观念构成的。当意识系统的思维过后，各种经验、观念就都被抛入下意识系统中。当再需要时，意识可以回忆起这些经验和观念，将它们从下意识中召回到意识中来。它们曾一度属于意识，因目前与现实生活关系不大，或根本没有关系，才被逐出意识的园地，而进入下意识系统中。

下意识的作用是双重的：一方面它是意识的存贮库，另一方面它又在意识系统和无意识系统之间充当警戒，防止无意识进入意识活动中去。弗洛依德认为，人的精神生活实质上都是无意识的，意识只不过是无意识暗流所产生的表面微波。他把人的精神世界比喻为一座大海中的冰山。暴露在水面上的是意识，它只占 “冰山”的一小部分，而淹没于水中的大部分山体全是无意识。无意识虽然不会被意识觉察，但却向意识提供原动力弗洛依德学说的继承人之一、瑞士心理学家和精神病学家、新弗洛依德主义的主要代表人卡尔·古斯达夫·荣格(1875-1961)对弗洛依德的心理结构论提出了修改。他把整个心理现象分作两个部分，即意识和无意识。这二者是相互补充的。无意识又具有两个层次，即个体无意识和集体无意识。

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个体无意识相当于弗洛依德学说的下意识系统，它的主要内容有些原来是有意识的东西，但是却被遗忘或被压抑而从意识中消失了，还有一些是来自个人的经验和无意识地学会的东西。集体无意识相当于弗洛依德学说中的无意识，它是由遗传而来的。它们是生物进化和文化历史发展过程所获得的生理上和心理上的沉淀物，即深印在脑的结构中的以前各代人的经验的反映。其实，在几千年前的东方世界就有关于意识结构的理论，这些理论不但比西方的上述理论早二千多前，而且也比西方的理论深刻、完善得多。这些理论就是中国的道家气功的元神、识神说和印度佛教的唯识论。

道家气功认为，人的意识有识神、元神、阳神、阴神之区别。阳神是一个人从父亲以及父系家族系列接受过来的遗传基因。阴神是一个人从母亲以及母系家庭系列接受过来的遗传基 阳神与阴神之统一称为元神。元神乃是从祖先、父母那里先天遗传而来的潜意识，又称为真性、本来面目25识神是指我们日常的感性认识和理性认识，它终日妄念纷纷，外逐物欲，内燃七情。所谓修炼气功、特异功能和神通，就是通过调心，达到心不散乱，识神让位，元神主事。

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