神龙在天不见首尾——形意拳中四象的秘密

有一些朋友多次要求我讲一下六合九要、武术基本功、无极桩的具体要求，关于六合九要前辈们叙述已经很多，其实不需要我再多舌的，直到前几天一位朋友和我说孙禄堂写的六合九要看不懂，这是我没预料到的，因为在我看来那上面已经写得清清楚楚，想来是文化隔代造成的问题。那么我就谈一谈自己的认识。

武术基本功，迄今为止我看到最全面的是蔡龙云写得《武术基本功》一书，大家可搜来参考。那个基本上是童子功的练法，小孩子大约从六七岁就可以开练，但有两点要注意：一是孩子要以抻拔、打拳为主，力量型训练为辅；二是所有的抻筋拔骨都要配合呼吸和入静，抻拔时吸气，到位了停一会入静，自然放松还原。

无极桩的具体要求前面已经说过了，补充两点：一是耳后高骨向上虚领，自然就是虚灵顶劲；二是尾椎骨垂直去找脚后跟的接触点。关于六合九要，不是一两句话能说完的，关键是要理解形意拳的创拳思想。形意拳的意思是象形会意，是法天地万物之形态取其特长特性融于一身，转而为拳术功夫，有仿生学的意思。

大家在理解六合九要之前，不妨先把四象搞明白，也即“熊膀、龙身、鸡腿、虎豹头”，其实还有个“猴相”。现在很多学拳人认为这些都是古人故弄玄虚，其实是大错特错，这些东西搞不明白，练拳就是本末倒置，练不出真东西来的。这里要叹息一声，传统文化的断代也造成传统武术的断层，思路一错就全盘皆错。

形意拳的四象，包括鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头以及猴相。传统武术的练法，是与传统文化并行无二的。如同易经观察天地宇宙发现之理、象、数，一定会包含这三个方面的内容。所以，要想看明白前辈的著作，一定要重新读书，最起码把儒家的四书五经都读过来，再把道家和佛家的典籍有选择的学习，才差不多。

传统武术里面的大多数，都含有模仿动物的成分，这里要强调一点，就是那天有朋友给我早早下结论的，确实不能学其形，而是要学其能。这里就牵涉到一个重要的理论问题，人怎么能够把动物的本能学到自己身上来呢？传统文化认为可以，因为动物的身体都是个器，是同根的，只是发生和表现不同，就可以改造。

如果你深入到传统文化和传统武术真正的传承三昧，有些东西你会闻所未闻，到了一定程度就可以开悟了。传统文化的文与武，多是从不同角度验证那个道体本质，无论你读书还是习武，最后都是可以明心见性，倘若方法正确且持之以恒，也是可以解脱的，这就是孙禄堂一笑而逝的秘密。神奇吗？但绝对客观真实。

形意拳的四象必须始终在身，缺了哪一个都不是形意拳。鸡腿力不成无以进退。龙身不成无以伸缩腾跃。熊膀不成无以纵横发力。虎抱头不成则筋力不整。鸡有独立之能，睡觉都是一个腿撑地另一条腿收缩起来，这不是肌肉之力，而是整体平衡造就之力，而平衡则先从无极桩来。鸡腿力出来后踩力巨大，不仅是稳。

练形意拳的脚力大，比如尚云祥踩碎青砖，比如褚桂亭踩碎青石，这不是练肌肉来的力量，是鸡腿力出来的表现。说句玩笑话，都知道练形意拳的拳头上狠，其实脚上的功夫更厉害，普通人脚面被踩上那是要彻底残废的。练鸡腿力一定要先从无极桩开始，求得极限状态下的平衡，而后通过三体式和劈拳反复体会掌握。

复一遍，鸡腿力不是局部肌肉之力，而是身体系统达到高度平衡后产生的力。当然，我们不会像鸡提得那么高，只是稍微离地即可。鸡腿力出来后，你会发现自己脚力越来越大，这个力是踩力，绝对不是跺或蹬力。平衡感会越来越强，在行拳走步中可以体会下盘的稳健，这时候身体就出现了独立之能，感受全新。

所谓熊膀，我看多数人都不清楚是怎么回事。孙禄堂先生讲是"项直竖之劲"。这个项在哪里？有人肯定会说是脖子，你去看看狗熊哪有脖子？狗熊的脑袋下面就是肩膀，这就是所谓的熊膀。项，是脖子到背之间那一块地方。那里的肌肉叫斜方肌。这么说估计就都恍然大悟了。

孙氏拳的力学结构，有两个大十字，其中一个与熊膀密切相关，做不到熊膀，相关的劲出不来，根本谈不上发力。说到这一定会有很多人迷惘，因为知道熊膀的人多，明白到底是怎么回事的人少，能够把熊膀体现在周身整劲中的人可能就更少了。当然，明白人肯定是有，只是不一定像我这样随随便便就说出来而已。

过去城市里穷人讨生活不容易，给人当学徒要给师娘倒三年马桶，之后看着你悟性和人性如何，才有选择地教给你。因为教会徒弟，饿死师傅嘛。其实还有另外一个意思，就是磨掉年轻人的火性。过得了这关的人才能最后成材。李玉琳从李存义到孙禄堂那，三年只学了三体式，其实是孙公在磨他，璞玉不磨不成器嘛。

齐公博开始也一样，跟了孙禄堂一年，觉得老头什么也不教他，跑到沧州学了几年一事无成，后来终于下定决心又回来找孙公，只求一技足矣。孙禄堂还是教他三体式，一站三年，终成大器。在明白人眼里，这个人最起码得是个璞玉，光这个还不够，还得有能磨出来的潜质。今人多自大，脾气也大，所以能磨的不多。

身体上面的十字，就是两条胳臂水平伸直，与身体垂直线的交叉点。这个点，就是上肢发力的根源。有人肯定会问，手上发力不是从脚跟而起吗？这是个概念错误。手上发力的根源在力点，脚跟上是调动桁架传导，二者是合作的关系。

数人手上发力的感觉都是从脚跟而起，这是人的常态，而不是内家拳的发力状态。现在你找那个力点肯定发不出力来，觉得还是脚跟起力比较清楚，那就是因为熊膀没练出来。熊膀出来后，时时刻刻能体会到力点和直项那部分筋肉的作用。大家去观察狗熊上肢用力，力源的肌肉高高隆起同小山一样，这个就是熊膀。

曾经看过一期北极熊的节目。北极熊在猎杀海豹的时候，是身体立起，两条胳臂和两个熊掌合在一起向下冲击，那一下非常明确地显示出熊膀的作用。那个动作让人记忆深刻，因为非常类似马形和骀形的发力，只不过人是立着的，熊是趴着的。所以十二形不是想学就可以学的，四象都没找到，学出来的都不是真东西。

熊膀出来以后，项背部分是浑圆的，那里有两组筋肉，练得高高隆起，带动整个部分如同龟背一样。有的人天生肉少的，平时看上去骨瘦如柴，但那里是非常结实丰满的。一旦发力，瞬间筋肉快速隆起。熊膀成就，在开胸的基础上，自然就做到含胸，也就是常说的含胸拔背，这两个是一组的关系，不能单独拿出来说。

所谓虎抱头，即是头领的意思。头是领一身之气血筋脉。形意拳讲“虎抱头”，一说是精气神凛然，还有个头领的意思。老虎豹子出击前，两个爪子抱在颌下，那个大脑袋是要“一挣”的，眼睛也瞪大了，下颌也收起来了，这样全身的筋就整了。头领和四梢都是互通的。虎抱头和熊膀一结合，上半身的整就出来了。

有朋友和我讨论丹田发力与力源的关系，这是内与外不同层面的问题。在练和用中，内外是要紧密结合的，但离了谁都不行。但四象是最基本的东西，主要是在身架方面讲规矩，这个规矩做不到后面都是白扯的。有些朋友看来知道丹田的作用，但又不明白四象，这练的是跨越式的武术。武术是要悟，但必须在练中悟。

内家拳就是这样一门学问，你练到哪一步有哪一步的感悟，说出话来明白人一听就知道你练的对还是不对，练到哪个程度，这个是绝对做不了假的。我不想给一些朋友泼冷水，毕竟现在的人自尊心都强，所以说话都是讲究方式方法的。练的对不对，得看你自己身上得没得，练到了就会得，得了就有悟，这个不会骗人。

如果四象真的不明白，不要骗自己，必须从头开始练。你就算练出了丹田的种种景象，但打出来的不是形意劲，自然也不是形意拳。万丈高楼平地起，明白师傅都是在一入门的时候让你下那些枯燥的功夫。师傅不解说，你永远不明白，有人还以为师傅不教真东西。我说过，内家拳的秘密就在你入门练的那些东西上。

无论孙禄堂还是孙存周，都把基础功夫作为极关键的步骤，基础功夫不到一切等于零，基础功夫到了一日千里。过程中有很多关窍，这个是在师徒间口传心授而不见于外，比如鸡腿力怎么出来？比如四象又怎么能练整？每一步都有每一步的方法。自己把形意拳练明白了，修行就真的全在个人。还没明白的，少说多练。

所谓龙身，就是三折之形。形意拳的姿态，看上去永远都是“三道弯”，不是直愣愣一棵柱子一样立起来。为什么这么做？就是内有伸缩、外有束展的意思，使身体如同一个360度的球形弹簧，要紧得紧，要松得松，永远含着迸发出来的力量。束展二字一命亡，奥妙就全在这龙身的伸缩里头。

龙身和龙形不是一回事。四象是身架基础，每一拳、每一形，甚至一伸手一投足都含有四象。还有个“猴相”，这个不太好说明白，其实是个还精补脑的意思，只有过来人才知道妙处。要把四象完整练出来，惟有孙氏拳的太极桩最好用，此桩含四象于一体，孙公特别强调要多练这个桩，是不积跬步无以至千里的期盼。

孙氏拳开门的无极桩，是立拳的基础，在极限状态下练出平衡能力，其实就是始终找到自己的重心。内家拳的技击，很大程度上就是双方重心的往来。到了含一气，很多人不知其妙，其实是练重心转换，要练到重心换了身形上看不出来，这个是极其考验功夫的。太极桩就是练四象，而后到三体，这个就不用细说了。

关于四象中的“龙身”，还有一个问题是很关键，就是所谓的“龙折身”，这个问题必须单独拿出来说，因为确实很重要。龙折身，就是身形以竖轴为中心转四十五度。其实不仅仅龙身中如此，四十五度在形意拳中是个非常普遍而关键的数字，学者可在过程中慢慢体会。仅就龙身而言，四十五度是为了达到全身球劲。

龙身的三折是竖向的，四十五度折身是横向的，还有一个伸缩舒展，是前后方向。合起来就是一个三维立体的360度全方位整体身劲。孙氏拳讲形意拳是实心钢球劲，怎么做到球劲？不是一想就有的。我们是人不是神仙，想什么就有什么的好像是小魔仙或者小飞侠。落实到具体是有方法的，这就是所谓的秘密或关窍。

提醒大家一点：我现在所讲的仍然是基础功夫，是非常重要而关键的基础功夫，是想练出真东西就谁也迈不过去的基础功夫。形意拳打基础，就是要在身架上下功夫，静态上没问题了，再过渡到动态，等到动态也操之在手化之于心，才能谈到内功修炼。我说真东西练一遍就有一遍的收获，为什么？就是得练对了。

形意拳真练出劲来是很让人头疼的，因为它所谓实心钢球劲，并不一定非得打到你胸膛上才算成功，只要拿住了对手的中线，无论打那里都可以致胜，胳臂来了打胳臂，腿来了打腿，这就是所谓的打实不打虚。但前提是你得真练出来，象孙禄堂公说的人一我十，人十我百，不然根本谈不上，所以就得从基础功夫里得。

有朋友问我，对那些不教无极桩、太极桩，直接教三体式和五行拳的孙门师傅怎么看？最起码这么多年，我所遇见的北方和南方的，还没有这么教的。如果真有这样的师傅，且三体式和五行拳也都是孙家的，只能说人家的所传所授不一样。其实三体式和五行拳但凡形意拳里都有，惟有无极加一气加太极是孙禄堂的。

起钻落翻是形意拳的根本特性。劈拳的起钻落翻很明显，崩拳里能打出来吗？如果崩拳也体会出了起钻落翻，那确乎是入了形意拳的门径了。其实，起钻落翻不能从具体的拳上去理解，要从身法上去理解。身上有了，一举手一投足都得能出来。如同劈拳和崩拳，打人不一定非按那个套子来，五行拳实际是原则和方法。

有些东西，门内与门外传授是不一样的，甚至反拧的也常有。比如三体式的站法，多数人都知道的三七，或者孙氏拳的极限，其实真实里远不是那么简单。去年我说练太极拳的，如果不知道气血里头怎么走的，不妨多和师傅亲近些。形意拳又何尝不是如此。宁传千手不传一口。拳法不稀奇，里头的窍门才珍贵啊。