细数鹰在历代传统文化中的不同内涵

『鹰』在中国传统文化中的形象，付诸于文字，往往属文人造境自喻所惯用的典型。一生颠沛流离饱受黍离之痛，却始终身怀家国天下的诗圣杜甫，即曾写就多篇题画鹰诗，如《画鹰》《姜楚公画角鹰歌》《杨监又出画鹰十二扇》《王兵马使二角鹰》《见王监兵马使说近山有白黑二鹰二首》等。往往以鹰之威严形象，比喻铁骨铮铮之谏臣，期许明君能任用贤能，匡扶帝国基业于将倾。其后的文学创作涉及到『鹰』句，也多是取类似象征意味寓意于文字之间。

『鹰』的形象，付诸于纸绢，由文到图，其视觉内涵，实际有着异曲同工之处—也往往取其英雄独立、卓尔不群之势。由日本学者野崎诚近所著《吉祥图案解题》中，即将鹰的形象，赋予『英雄独立』『英雄斗志』等人格化气质。在学术研究者的视角之中，不同的时代，『鹰』的视觉形象，往往被赋予不同的具体内涵。如蒙元时期所呈现的许多鹰隼图像，实际是以其构成狩猎文化的符号，『蕴含蒙元统治者讲求武备之深意，从而维护蒙古旧俗，标示草原游牧民族的善武性格』。

而在学者宋后楣的一系列明代宫廷『鹰画』研究中，则指出宋代时将『鹰图』尚且作为一种猛禽图像，到了元代时，则成为野蛮的入侵者或者隐退的士人象征。时至明代，由于鹰的发音同『英雄』之『英』，因此往往象征着充满智慧和勇气的帝国领导者。延至民国，鹰的形象也多取褒义，画家绘鹰，多取振奋民族精神之意，以表征其强国意志。如高剑父、徐悲鸿、张书旂等人即擅于绘鹰言志。

鹰的寓意，从谏臣到英雄，从英雄到英主，无论是文字还是图像，均承载着时代与绘者的特质与期许。对于李苦禅而言，他善绘鹰喜画鹰，更多地是个人自我心性气质的图像表达。由一介寒门子弟而至名家桃李，再到艺专教授，终成一代风骨，其间所遭遇的辛酸荣辱，诚如其自言『我在人事间曾遭遇崎岖，数数险决而未及亡而有今日者』，靠的是『千磨万击还坚韧，任尔东西南北风』的坚毅性格与强韧精神。