观音怎么从一个“男性”变成了“女性”？原来都是因为她！

观音作为我国非常典型的宗教神祇，相信很多人都不陌生，其形象常被做成珍贵饰品，用来保佑佩戴者发财平安。不过真实的观音究竟是什么形象呢？流行最广的应该就是一个手持玉净瓶的女性形象，但事实上却并非如此，按照佛教古籍的记载，释迦牟尼却称其为“善男子”，可见其原先并非是女子形象。

在《华严经》中也有相关描述称有“勇猛丈夫”外貌的观世音，在与诸位菩萨研讨佛道，既然称其为“勇猛丈夫”，自然不是描写女人的，除此之外还有不少的古籍中，也都曾提到过，观音原本应该是男性形象才对（我曾经在《观音菩萨究竟是佛门中人，还是道教出身？究竟是女儿身还是男儿身》一文中简单描述过其出身跟到底是女儿身还是男儿身，各位朋友如果有兴致可以看看）。

可是自从唐朝开始，观世音的形象便趋向于女性化，无论是民间画像还是寺庙建筑的观世音，基本都是女儿身。为什么会突然出现这种变化呢？原因其实出在一位皇后的身上，她叫沈婺华，是陈朝后主的皇后，也是该朝的最后一位皇后，据说其出身不凡，父亲身居高位，母亲是皇室公主，其夫君则是当朝的皇位继承人，严格的说起来他们之间多少还有些血缘关系。

为了政治利益，沈婺华被前任皇帝赐婚给了陈朝后主，摇身一变成了太子妃，等到陈朝后主登基之后，他也就顺理成章的成了正牌皇后。不过既然两人是因为政治才结婚在一起的，没有感情的婚姻关系注定不会幸福，事实上两人之间没有多少依恋，更多的只有冷淡和敷衍。

沈婺华其实也是个大家闺秀，冰雪聪明，博览群书，对文学非常在行，是个典型的才女，也正是因此，她不同于那些凭借撒娇、献媚的女孩，不可以的去求宠，生活上也非常简朴，衣着简单而不华丽，陈朝后主因此对她没有一点兴趣。

后来有位张贵妃进入皇宫之中，迅速将陈朝后主的大部分精力夺了过去，受其美色所迷惑，他很少与自己的正牌皇后接触，而且沉醉在温柔乡的他，格外的宠爱张贵妃，几乎能够满足她的所有愿望。不过对于沈婺华来说，这并没有对她产生太大影响，依旧在钻研文学，另一方面她还通过接触佛学，用以充实自己。

可是眼见着陈朝后主荒废朝政的情况愈发严重，使得臣不为臣事，肆无忌惮的迫害天下百姓，她不得不出面劝谏，几次之后非但没有取得多少成效，反而引来了陈朝后主的怒火。当时他甚至就想要将沈婺华的后位废掉，然后将张贵妃扶正，不过因为军情紧急，他担心此举扰乱军心而没有施行。

后来陈朝被隋朝覆灭，陈朝后主与沈婺华作为亡国的帝后被压到了长安城，后来又辗转被送到了洛阳。十五年后，陈朝后主病逝，而她则非常悲切的为其写了悼文，此举甚至将被称为暴君的隋炀帝都感动了，后来专门特许她，凡是外出巡幸的时候，都让她在一旁随行。

在隋炀帝死后，她一介弱女子，身在战乱中，除却感叹命运之外，她无能为力，走投无路之下决定削发为尼，其名便是“观音”。隋末起义之时，各路部队都很缺手下，一些丧心病狂的起义军甚至开始强征老人、妇孺参军，这是所有人都无法接受的，可大部分人对此也无能为力。

因为不想让他们白白送死，有人便冲到尼姑庙中向“观音”寻求帮助，她当即布下计谋，安排这一千余人迅速逃离，接着又假扮天神，将那些冲上来的官兵拦在了半路上。而她也知道自己在此地基本无法立足了，立即动身前往白云庵隐居修炼。当初受其恩惠的百姓后来散布到了全国的各个地方，他们感其恩德，便为其画像，供奉她。

她的名声流传的越来越广，后来甚至那作为一国之君的唐太宗也听说了此事，不仅专门去探望她，还命人用极高的待遇将其接到了长安。而白云庵作为其修炼得道之所，被人称之为“天下第一庵”。 沈婺华的一生，曾接触过三位君主，见证了两大王朝的消亡，此后遇到再不寻常的事，她也能够淡然处理。

正是因为这位曾当过皇后的尼姑婆婆，观音的男性形象，才迅速的转变成了女儿身，她身上汇集的更多地其实并非是阶级文化，其身上博学、善良、端庄等等形象更像是其她女性，在她身上体现出来的不朽化身。

经过一步步的修炼，她终于成就正果，成为了我们现在所看到的，大慈大悲的观音菩萨（当然这只是根据后人的记载猜测，对于观音如何从一个男性的形象一步步演变成女性的形象众说纷纭）。

文|江山