四月初一，恭祝南岳清真紫虚魏华存祖师圣诞

魏华存祖师，习称南岳魏夫人，讳华存，字贤安，祖籍任城，师从清虚真人王君，曾是天师道祭酒，是上清派、清微派祖师，通常其南岳总仙上宰、高元宸照法王、清真紫虚元君等，是六朝道教史上举足轻重的女道士，被后世尊为上清第一代祖师，圣诞在魏废帝熹平四年四月初一日，飞升日在东晋成帝咸和九年三月十三日。

​在中国道教史上，女性入道并名垂青史的，首推魏晋之际的魏华存祖师。魏华存祖师曾在王屋山修道，撰写道教经典《黄庭经》，在济源、沁阳一带被百姓尊为“二仙奶奶”。

魏华存祖师晋代女道士，道教信奉之女仙 ，字贤安，任城(今山东济宁市)人，司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿其父母不允，在怹二十四岁时强嫁于太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存祖师随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。

得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给怹《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”《道藏辑要》收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存祖师疏义。一般祀奉紫虚元君的庙称为黄庭观，其中最为著名的就是南岳衡山集贤峰下的黄庭观。

魏华存祖师居修武县时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒真君为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》《雷法修真符》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍之后，可洞观鬼神，调和三魂五魄，可致长生久视。

​魏祖于东晋成帝成和九年撰写了《黄庭外景经》三卷之后于南岳白日飞升，时年八十三岁。魏祖飞升所踏之石，现尚存于南岳黄庭观旁。

魏华存祖师长期生活在洛阳，耳濡目染天师道的传道经典和方式，以及在洛阳流传的养炼经典，诸如《太平经》和《周易参同契》等。后决然归依道教，并开创上清派。

魏夫人家境

​魏夫人，名华存，字贤安，兖州任城（今山东）人，西晋司徒魏舒之女。魏夫人生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒，字阳元，少年时成为孤儿，寄养在姓宁的外婆家。四十余岁时，郡守派员访察孝亷，魏舒被推举到朝廷，对策合格，后升官至司徒。

​魏夫人生于曹魏嘉平四年，其父魏舒时年已四十四岁。魏夫人幼小时，随父任朝廷官职，居住洛阳，受到良好的家庭教育。

平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。幼年时，就接受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并且用吐纳气液，摄生静养。

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家中亲戚往来，怹一概拒绝会见。怹要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到了父母的反对。无奈，只好在家中找一偏僻的住室，读道书，静养炼。

魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫怹嫁给太保掾、南阳籍的刘文（字幼彦），生了两个儿子：大的叫璞，小的叫瑕。刘文后来做了修武县令。

清虚真人授其神真之道

魏夫人内心一直向往道教，崇信越来越诚。待二个儿子长大，于是就和丈夫分居，斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。

​传说，魏夫人与丈夫刘文分居之后，经过了三个月，忽有清虚真人王褒真君及众真人降临夫人斋室，告诉夫人说：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”

于是，让玉女打开玉笈拿出《上清真经》三十一卷，说：“我昔潜心学道，遇南极夫人，西城王君，授我宝经三十一卷，诵经习行，以成真人，位居小有洞天仙王，今日所授，乃昔日的文本。”

随后，清虚真人王褒真君起立向北，毕恭毕敬，执书而祝说：“奉泰帝的命令，于今良辰吉日，以褒昔精思于阳洛山所授的宝书，传与魏华存，计三十一卷，华存当谨守明法，修真成仙。有泄我书者，身为下鬼，族及一门。”

祝罢又说：“此书当传真人，不仅我得如此，你今获此，皆泰帝的命令。自我之后，当有七人得到它，至华存即是第四个人了。”于是，亲手授予夫人。

随后，王褒真君又摘经中之节度，行事之口诀，一一传于夫人。接着，景林真人又授夫人《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍之后，可洞观鬼神，调和三魂五魄，可致长生久视。授已毕，众真人隐形而去，留言他日将会见于洛阳山中。

魏夫人得道

魏华存在洛阳修真养炼好多年，已获得上乘体验。后来，丈夫刘文去世，中原发生饥荒，魏夫人乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子渡江南下。

​魏夫人离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，而夫人所到之处，都平安无事，逢凶化吉。到南方后，夫人的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。夫人从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进，传授道业，开上清法脉。

魏夫人在洛阳山中，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举怹为天师道祭酒，领职理教，克尽职守。魏夫人得到《上清经》后，就勤奋诵习，宣讲教化，形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。

上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神，以求长生久视之道，成为综合医学、仙道、方术为一体的、以炼神为主的存想静功。

魏夫人为了使上清派的炼修功夫深入人心，怹把原来在晋武帝太康九年三十七岁时收到的《黄庭内景经》草本，加以修订整理后，并予注述，撰为定本，传抄问世。

魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。内中所谈到的人体生理，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，与现代科学不谋而合。

《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有很大的贡献。存养丹田，保气炼精，这正是读《内景经》的人练功强身祛病，养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年撰写了《黄庭外景经》三卷之后，西王母派众仙接引其升天。

魏夫人飞升

传说，升天的第一天，有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔。”说的就是这件事。魏华存祖师升天后，被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。

​传说魏夫人升天以后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是怹的侍女麻姑也列入天庭仙班，怹的弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。由于这些神话传说，黄庭观成为南岳道教历史上的神奇之地。

道教传说，晋兴宁三年，魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲真君宅，告杨真君清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲真君，并让怹用隶书写出，再传给丹阳许谧真君、许翙真君父子，二许真君又另抄写传习。

​东晋末年，战乱纷起，杨真君与二许真君先后仙逝，而许翙真君之子许黄民真人携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景真人，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。

清微祖师

《清微道法枢纽》指出：“我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微。陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙。包罗万象，总统正灵。”《清微应运》有：“高上紫虚魏元君南岳夫人秩上保之。”于是，清微、灵宝、道德之法归一而传。清微道法《清微祈祷奏告道法》、《紫极玄枢奏告大法》、《上清龙天通明炼度大法》等都奉魏华存为祖师、宗师的记载，足见南岳夫人作为上清派祖师，在清微派中也占有相当重要地位。

​清者清净之体，微者微妙之音。一炁分真，化生二女，一曰魏华存，一曰祖舒，皆是元始之炁所化，侍卫几前接阐清微宗派，故今称为清微启教魏祖元君。也就是道书看到的清微启教魏祖元君，是魏夫人和祖元君的合称。

有福莫享尽，享尽见贫穷；有势莫使尽，使尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭；人间势与福，有始多无终。

——紫虚元君魏华存祖师《劝世戒心文》

【紫虚元君宝诰】

志心皈命礼：元皇演化，妙有真身。光明满月现慈容，清静玄风开正教。道尊圣祖，德重医王。主三界之雷霆，校羣生之禄籍。祖师大慈仁者，宸照法王，南岳总仙上真，九天司命金阙上保，高元清真，紫虚元君。

又诰

志心皈命礼：东晋名贤，南岳成真。斡乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙。主校图籍，摄御考录。神霄启教于祝融之峰，清微会道于神化之溪。秩比仙公，德辅王母。大悲大愿，大圣大慈。大洞宗师，南岳总仙。上真司命，金阙上保。高元宸照法王，清真紫虚元君。