风水究竟是科学还是迷信？

【前言】

我们懂得很多道理，却依然过不好这一生。

随着人们知识储备的日益丰富，这世间已经鲜有高深难懂的道理。面对人生抉择的岔道口，我们客观分析所有利弊，最终却往往通过抓阄、抛硬币、拍脑袋这种随机手段做出重要决策。这是因为掌握信息越多，越难做出抉择，古已有之，于今为烈。

比如“风水学”，在古代是庶人难懂的“玄学”，于当今则可能就是一门全面分析客观因素之后，主观统筹、随机决策的经验科学。

何为“居住风水”？

风水，古称“堪舆”，百度百科称之为“玄学”术语，相传为九天玄女所创，是一门古老、高深而有争议的学问，其原理来源于“易经”，是以自然平衡的天人感应，用中庸之道来趋利避害的一门学术。

风水一词最早见于晋代郭璞（276-324年）所著作的《葬书》，书云“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”早期风水学主要用于相地学，用于阴宅或阳宅的选址。

风水是古人相地时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境因素的综合评判，限于科学水平无法解释，故而玄化。从现代的科学理论来看，风水学是关系物理学、地质学、环境学、景观学、自然生态学、建筑学以及地球磁场方位等方面的综合性学科。古代风水涉及“易经”、“阴阳”、“五行”、“八卦”等“玄门奥义”，故被视为“玄学”。随着科学技术的进步，古人很多风水结论得以证实。故取其有据可依的精华则为“科学”，观其故弄玄虚的糟粕则为“玄学”。

我们将阳宅风水称为“居住风水”，将其分为相地（选址）风水学、建筑风水学、居家风水学三个层面。

相地（选址）风水学

古人相地风水，通常称为“寻龙点穴”与看“地气”基本同理，简言之寻找龙脉、确定点位，又有“三年寻龙，十年点穴”之说，足见其高深。杨筠松(杨公)云：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”，注重山水布局，藏风聚气。

古代的相地风水，主要用于都城、陵墓等选址和规划，除了房地产项目及农村宅基选址之外，应用场景相对受限。西安地处关中平原，南阻秦岭，北邻渭河，置身八百里秦川腹地，又临九座山，古有"八水绕长安"之说。

南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”

巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城，南面面则有永定河蜿蜒流过，形成了山环水抱的绝佳风水格局。

温州，是中国风水第一人郭浦在晋朝所建，坐南面北，山环水绕，山势山形成北斗七星。城市环山而建，相对封闭，易守难攻。

古人讲求“事死如生”，故上至地王，下至庶人，阴宅选址原则与阳宅大致相同。抛开其“玄学”因素，简要分析居住风水10大科学原则。

原则一：整体统一

把环境作为一个整体系统，以人为中心，以宏观视角统筹把握风、水、地、气等子系统之间的关系，寻求最佳组合。整体原则是相地风水学的第一原则，正因为其统筹整体性，故难以科学解释，古人更难以理解。

原则二：因地制宜

《周易》说：“适形而止。”古人自先秦开始就倡导因地制宜，根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。倡导人与建筑回归自然，返璞归真，天人合一，这是风水学和当代选址理念的共用原则。

原则三：依山傍水

古人从狩猎、捕捞到农耕社会，一直与部落纷争相伴而生，依山傍水既能满足生产生活方式，又便于躲避战乱纷争，背山面水、山环水抱还能满足人们的居住审美和心理安全感。我们常说的“太师椅”布局就属此类。

原则四：察形观势

中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。风水学中说的“察形观势”，就是指山形地势平缓秀美，险山恶水则很难给人安全感。

原则五：地气土质

古人选址讲求山清水秀、空气清新。其背后逻辑则是土壤质量。土壤中的锡、锌、钼、硒、氟等元素及放射性物质、磁场辐射均会直接影响人的健康，古人讲“凡锡产处不宜生殖”就是此理，但大多不为人知，故而玄化。

原则六：水文水质

古人不仅研究河流地上流向，也意识到地下暗流。地下暗流、坑洞、复杂的地质结构产生的低频震动、长振波或污染辐射线或粒子流均可能导致疾病。而观、嗅、尝及察看草木鸟兽则是检测水质的常用手段。

原则七：坐北朝南

风水学将选择朝向叫做立向。坐北朝南用现代科学解释，是因为我国国土位于北半球，且大都在北回归线以北，这种朝向便于接受阳光照射、夏季迎南风、冬季抵御北风，有利于采光、取暖、通风和身体健康。

原则八：顺乘生气

传统的风水理论认为“气是万物的本源”。古代风水大家晋代郭璞称：“阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨”。明代廖希雍主张通过山川草木辨别生气。可见古人说的气，不仅指空气质量，还包括万物的勃勃生机。

原则九：草木鸟兽

先人注重环境与人的相互关系，在科学匮乏背景下，草木鸟兽的生存状态是环境质量的直观体现。树木可遮阳、聚气、蔽风、遮形（遮挡不良视线）；鸟兽则可以侧面反映环境对于人类等动物的影响。

原则十：改造风水

大禹治水、精卫填海、愚公移山是古人改造风水的传说，都江堰控洪理水、颐和园挖湖筑山都是改造风水的成功范例，这也与“基建狂魔”的当代思想不谋而合，跨海大桥、南水北调、三峡工程均是优化环境的超级工程。

建筑风水学

相对于相地风水，建筑风水则更加主观、微妙和细腻。

要趋利，先避害，我们先分析风水学中的“煞”。

风水学中的“煞”是风水师对住宅风水不利因素的统称，可分为形煞、气煞、声煞、光煞、味煞、风煞等，而以形煞居多。

一、形煞：肉眼可见的形体不利因素，如：孤峰独立（四面受风）、屈居谷底（四面压抑）、路冲（大路正对）、水射（水流正冲）、树撞（门前大树） 、尖角（楼座尖角冲房间）、压煞（高大建筑遮挡）均为煞，危害居者健康。除采光、通风、取景、辐射等科学因素外，基本均为主观感受。

二、气煞：看不见摸不着却影响居者情绪的不利因素即为气煞。包括科学上的磁、场、波、辐射等因素，更多是居者的主观因素，如很多人讲究的岁星、五行之说。

三、声煞：多指扰乱心神的噪音污染，按照声源包括内外两个层面。外部声煞指源自外在环境的噪音，如商场音响/广场舞/嘈杂喧嚣声/爆破声/工厂机器/装修振动/施工噪音等。内部声煞指房屋结构或设备造成的干扰生活的声音，如木质家具的响声/水管漏水声/钟表声/老鼠活动/隔壁争吵声等。

四、光煞：指不当光源造成的不良影响，包括但不限于强光照射/夜间强光/眩光污染等。光煞会对人体健康造成损害，如视力下降、头痛、失眠等症状。光煞又分多种：白亮光煞（如玻璃幕墙）、人工白昼（如商场霓虹灯）以及彩光污染等。

五、味煞：堪称当代风水第一煞，指具有刺激性、毒害性的异味污染。一种是通过空气污染和空气传播的，包括化工厂/污水渠/垃圾场/公厕/臭河沟/焚化炉/大排档/烧烤街等污染气体；另一种是自己制造的不好的气味，包括装修污染/油烟/杀虫药/宠物便便等难闻气味。

六、风煞：指影响风水气场稳定的阴风、疾风、恶风、穿堂风等，常见的风煞主要有四种格局类型：①阴风阴气。如墓地/医院/庙宇/屠宰场/刑场/殡葬店/长巷尽头等。②疾风扫房，即风口。③恶风。门、窗户太大。④穿堂风。指进门正对窗户。第③/④条与当代居住理念相悖，无科学依据。

传统风水学中所谓“化解之道”，多无科学依据，不做阐述，以免误导。

居家风水学

本着取其精华，去其糟粕的原则，我们罗列室内居家常用12条风水原则，尝试用“科学”解释“玄学”。

1、大门不能正对电梯、楼梯，也不能直对走廊。

风水学：犯冲，不聚气，穿心剑格局。科学解释：大门正冲电梯、楼梯、走廊影响居住私密性。2、入户门不能正对厕所和厨房门。

风水学：“开门见厕”和“开门见灶”，大凶，易生病。科学解释：进门正对厕所和厨房，心理体验不佳。

3、卧室门不能正对卫生间与厨房门，不能正对入户门。

风水学：门气犯冲。科学解释：卫生间和厨房与卧室串味，影响居住体验。

4、厕所门与厨房门不能正对。

风水学：水火不相容。科学解释：厕所潮湿和气味对厨房有干扰。5、客厅、餐厅、卧室、书房等空间上方不可有横梁。

风水学：横梁压顶会影响到主人的事业、财运。科学解释：头上有梁，压抑，影响心理健康；床上方有吊灯，则会影响安全感。

6、路不能直对着大门或窗或阳台。

风水学：路冲，犯煞，凶险。科学解释：有车辆直冲驶来，影响居住体验。

7、餐桌、客厅都不可正对大门。

风水学：有煞气，不健康，不聚财。科学解释：私密性差。

8、卧室床头不要对着卧室门和卫生间门。

风水学：阴气重，不健康。科学解释：床头对门不私密，正对卫生间潮湿有异味。

9、屋内妆台镜不能照着枕头位。

风水学：光煞，影响睡眠。科学解释：可能受惊吓，影响居住体验。

10、窗外不能对天线、高压线杆、尖角或电杆、斜角屋顶。

风水学：有煞气，不健康。科学解释：心理别扭，可能有辐射。11、书桌不能面朝窗户、不能正对大门。

风水学：产生“望空”，凶。科学解释：背后没靠山，缺乏安全感；容易分神，易受干扰。12、房子缺角，居之大凶。

风水学：缺角，凶；四角皆缺，大凶。科学解释：户型不方正，不好装修，缺角影响保温，主要是心理感受不完美。

【结语】

与中医、气功、太极类似，无论相地（选址）、建筑还是居家风水学，都是千百年来人类智慧的结晶。

由于风水学过于统筹辩证，需整合水、土、风、光、气等诸多客观要素和主观感受，限于科学水平，古人无法对其进行系统的逻辑实证和科学的量化决策，故而由经验丰富的专业人士——“风水师”进行经验性决策。与科学相悖，重主观结论而轻过程推演，故对于常人确实过于“玄化”。

当然不排除风水师故弄玄虚以设置“专业壁垒”，由结论推过程，即“自决自证”，以便高人点化、出手化解，作为营利谋生之道。是不是与理论高深的金融界砖家诊股荐股有几分神似？

历经千百年来的时光洗礼和生活验证，“风水学”中不乏糟粕，但多数观点都是的有据可依的经验总结和人性洞察，值得批判性借鉴。