吕祖全书之吕祖本传卷一

阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。」前、后八品经义盖本乎此

又问「水火龙虎」？

曰：「身中有君火、臣火、民火。

真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，

视之不可见，取之不可得。

真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，

见之不可留，留之不可住。

肾，水也。水中有气，名曰『真火』。

心，火也。火中生液，名曰『真水』。此即「龙从火里出，虎向水边生」义

以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之余阴。

而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水，恍惚名真龙；

以火艚穑心液盛而肺液生，以绝心之余阳。

而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳冥名真虎。

气中取水，水中取气，曰得『黍米』，归于黄庭，

此『大丹』也。」

问「铅汞」？

曰：「铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易满；

汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。

以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣！」

又问「抽添」？

曰：「冬至后，阳升于地，地抽其阴：

『太阴』抽而为『厥阴』，『少阳』添而为『阳明』；

『厥阴』抽而为『少阴』，『阳明』添而为『太阳』；

夏至后，阴降于天，天抽其阳：

『太阳』抽而为『阳明』，『少阴』添而为『厥阴』

『阳明』抽而为『少阳』，『厥阴』添而为『太阴』。

又加日月：

月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精华已满，光照下土。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望也。

月还阴魄，日收阳精。后十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已谢，阴魄已定。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。

日月往复，而变九六，此抽添之象也。」

又问「河车」？

曰：「人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车。

河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。」

问「内观坐忘之妙」？

曰：「龙虎交媾，阴阳配匹。

九皇真人，引一朱衣童子下降；

九皇真母，引一皂衣女子上升。

相见黄屋之前，有一黄衣老妪于去声接引，如夫妇之合，

尽时欢洽，女复下降，男复上升，如夫妇之离。

既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘，抛入黄屋，

以金器盛留。」

问曰：「如此修行，有魔难否？」

曰：「子知十魔九难乎？

衣食逼迫，一难也；恩爱牵缠，二难也；

利名萦绊，三难也；灾患横生，四难也；

盲音萌师约束，五难也；议论差别，六难也；

志意懈怠，七难也；岁月蹉跎，八难也；

时世乱离，九难也；

一六贼魔二富贵魔三六情魔四恩爱魔

五患难魔六神佛为害，是圣贤魔七刀兵魔

八女乐魔九女色魔十货利魔」

又问「云何证验」？

曰：「始也判熬【，外行兼修，采药之际，金精充满，

阴魄销融；

次心经涌溢，口出甘液；次阴阳击搏，腹鸣如雷；

次魂魄未定，梦寐惊恐；次或生微疾，不疗自愈；

次丹田夜暖，形容昼清；

次若处暗室，而神光自现；

次若抱婴儿而上金阙；

次雷鸣一声，关节通而惊汗四溢；

次玉液烹炼成凝酥，而雪化散坠；

或化血成乳，而渐畏腥膻；

或尘骨将轻，而渐变金玉；

次行如奔马；次对景无心；

次吹气疗疾；次内观明朗；

次双睛如漆；次绀发再生；

次真气足而常自饱；次食不多而酒无量；

次神体光泽，精气秀媚；次口生异味，鼻有异香；

次目视万里；次瘢痕销灭；

次涕泪涎汗皆绝；次三尸九虫悉除；

次内志清高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空；

次魂魄不游，梦寐自绝，神采精爽，不分昼夜；

次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干，

次嘘呵可干音干外汞；次神光常生坐卧；

次静中时闻天乐，金石丝竹之清，非世所常闻；

次内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见；

次见凡人腥秽；次见内神出现；

次见外神来朝，功圆行满膺箓受图，紫霞满目，

金光罩体，

或见火龙飞，或见伭鹤舞，彩云缭绕，瑞气缤纷，

天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然。

此乃大丈夫功成名遂之日也。」

钟离悉以上真伭诀传授，吕祖一一领悟。俄顷，闻有叩户声，起视，乃清溪郑思远，与太华施胡浮两真人，由东南来，缓步凌虚，体凝金碧，相揖共坐。

曰：「适为尹思逸，丹成致贺，遂造仙扉。」

施曰：「此一侍者何人也？

钟曰：「本朝吕海州让之子。少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆，从吾奉道，通阴阳制炼形神入妙之微。」

钟因令拜二仙。

郑、施曰：「形清神在，目秀精藏。子欲脱尘网，可示一诗？」乃授以金管霞笺，灵胶犀砚。

即献诗曰：

「万劫千生到此生此生身始觉非轻

抛家别音撇国云山外炼魄全魂日月精

比见至人论九鼎欲穷大药访三清

如今会遇真仙面紫府仙扉得姓名」

二仙叹其才清句秀，各以所秘相赠而别。

时春禽嘤，钟祖于洞口题曰：

「春气塞空花露滴朝阳拍海岳云归」

复谓吕曰：「吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏此功行，以升仙阶，恐汝不能久居此洞，后十年洞庭相见。」

取笔于洞中石壁上，草书曰：

「昼日高明，夜月圆清，阴阳魂神，混合上升。」

掷笔告曰：「世间游行，当施利济之道！行满功成，复相聚会。」

语毕，又以《灵宝毕法》授之。

谓曰：「始予于终南石壁之间，曾得灵宝经三部：上部曰『元始金诰』，中曰『元皇玉箓』，下曰『太上真元义』。凡数千卷，予撮其要为毕法，分十六科，及三乘六义。

盖明阴中有阳，阳中有阴。

天地升降之道，气中生水，水中生气；

心肾交合之机，以八卦运十二时，而其要在艮；

以三田互相反复，而其要在泥丸。

至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻。而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。」

又以灵丹数粒，示曰：「此非世间五金八石，乃世间异宝合成，虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执，服之与人魂识合为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。」

复赠诗一章曰：

「知君幸有英灵骨所以教君心恍惚

含元殿上水晶宫分明指出神仙窟

大丈夫遇真诀须要执持心猛烈

五行匹配自刀圭执取龟蛇颠倒诀

三尸神须打彻进退天机法六甲

知此三要万神归来驾火神离九阙

九九道至成真日三界四府朝元节

气翱翔兮神烜赫蓬莱便是吾家宅

群仙会饮天乐喧双童引入升伭客

道心不退故传君立誓约言亲洒血

逢人兮莫乱说遇友兮不须诀

莫怪频发此言辞轻慢必有阴司折

执手相别意如何今日为君重作歌

说尽千般伭妙理未必君心信也么

仔细分明说与汝保惜吾言上大罗」

吕祖闻已，尽豁尘浊，复进问「三元、三清、三宝、三境」之说。

钟曰：

「第一混洞太无元，从此化生天宝君。

治玉清境，清微天官，其气始青；

第二赤混太无元，从此化生灵宝君。

治上清境，禹余天宫，其气伭黄；

第三冥寂伭通元，从此化生神宝君。

治太清境，大赤天宫，其气伭白。

故九天生神气。经云；『三号虽殊，本同一也。』

三君各为教主，乃三洞尊师。」

授受将毕，忽有二仙绡衣霞彩，手捧金简宝符云：

「上帝诏钟离权为九天金阙选仙使。」

拜命讫，谓吕曰：「吾即升天，汝好住世间，修功立行，他日亦当如我。」

吕再拜曰：「岩志异于先生，必须度尽众生，方肯上升也。」此是何等大誓愿力，真慈肠也。

时翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹去声嘹喨。钟祖与捧诏二仙，乘云冉冉而去。

吕祖既得钟离之道，又得火龙真人天遁剑法，一断音短烦恼，二断色欲，三断贪瞋。尝有诗曰：

「昔年曾遇火龙君一剑相传伴此身

天地山河从结沫星辰日月任停轮

须知本性绵多劫空向人间历万春

昨夜钟离传一语六天宫殿欲成尘」此诗系后混迹市廛追忆而题

初游江淮，试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖，登岳阳楼独酌。

钟祖忽降曰：「来践前约。

上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字，已注玉清籍中。」

三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法。年五十三，归宗庐山。年六十四，上朝

元始玉皇。

自是隐显变化不一。惟其誓愿宏大，是以浮沉浊世，行化度人，虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬。

尝曰：「世人竞欲见吾，而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉！人若能忠于国、孝友于家、信于交友、仁于待下、不慢自心、不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同。虽不见吾，犹见也。

盖人之性：

念于善，则属阳明，其性入于轻清，此天堂之路；

念于恶，则属阴浊，入于粗重，此地狱之阶。

天堂地狱，非果有主之者，特由人心自化成耳！」

宋艺祖建隆初，吕祖自后苑出，对上称朱陵上帝，以火德王天下，留语移时，左右皆不得闻，语秘不传，上解赭袍玉带赐之。俄不见，上命绘像于太清楼，道录陈景元传其像于世。政和中，宫禁有祟，白昼现形，盗金宝妃嫔，独上所居无患，自林灵素王文卿诸侍宸治之，息而复生，上精斋虔祷，奏词凡六。一日昼寝，见东华门外，有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，前揖上曰：「臣奉

上帝命，来治此祟。」良久，召一金甲丈夫，捉祟劈而啖之。

上问：「丈夫何人？」

道士曰：「此乃陛下所封崇险婢关羽也。」

上勉劳再四，复问：「张飞何在？」

羽曰：「飞乃臣累劫兄弟，今已为陛下生于相州岳家，他日辅佐中兴，飞将有功焉。」

上问道士姓名。

曰：「臣姓阳，四月十四日生。」

梦觉，名侍宸言之曰：「此吕仙也。」

自是宫禁帖然，遂诏天下有吕仙香火处，皆正「妙通真人」之号。制曰：

「朕嘉与民偕奉大道，凡厥仙隐，具载册书。况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景影同藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍，叹兹符契，锡以号名，神明俨然，尚垂昭鉴，可封『妙通真人』。」

塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。其神通妙用，载诸传记者，不可殚音丹述：元世祖封号纯阳演正警化真君、元武宗加封纯阳演正警化孚佑帝君。所着诗词，有浑成集行于世，迨后飞鸾现化，于五陵演有《前、后八品》，鄂渚之栖真演有《五品》，涵三演有《三品》、《参同》诸经，湖南草堂演有《圣德》诸经，其先有《指伭篇》、《忠孝诰》、《修真传道集》、《玉枢经赞》传世。今并汇辑，合为全书。元世祖以下一段原传无，今补入。

无我子敬赞曰：

「道家之有孚佑帝君，犹释家之有观音大士也。世尊无为，而其法兴于大士；太上无为，而其法兴于帝君。虽证位天上，犹出入人间，度人无量。殆与圣人之欲万物各得其所者同，故天下万世，闻者莫不兴起，其愿力至为宏远矣。昔世尊于楞严会上，选大士为诸佛中圆通第一。若吕祖者，其亦圆通第一也哉！」