【春节特辑】鸡年的来历和“鸡”有关的典故，你都知道吗？

2017年为农历丁酉年，是鸡年，鸡在十二生肖中排第十，与十二地支配属“酉”，故一天在十三时辰中的“酉”时——下午五点至七点又称“鸡时”。易卦为“异为鸡”。

鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么？”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。”马道：“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”

鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。

可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，喊精了脖子，可是毫无结果。

一天晚上，鸡王为这事想不通，翻来覆去睡不着，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡与狗同时起床，相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。

下午5——7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼扫窝，夜宿，于是酉时属鸡。

了解了鸡年的来历，从我国古代开始，就流传了许多关于“鸡”的典故，它们的典故来源你都知道吗？

闻鸡起舞

典出

《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

东晋祖逖

立志报国，闻鸡鸣而练武

传说东晋时期将领祖逖年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

“闻鸡起舞”，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。

鸡犬升天

典出

东汉·王充《论衡·道虚》:"淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。"

淮南王刘安

一人得道,鸡犬升天

相传汉朝淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安每天都虔心修炼，后来他"真的"炼出了仙丹。刘安吃下仙丹以后，就在大白天升天而去。刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，鸡狗吃了仙药也都升了天。

后来用"鸡犬升天"比喻一个人得势,和他有关系的人也随之发迹。也说"一人得道,鸡犬升天"。

鹤立鸡群

典出

晋·戴逵《竹林七贤论》:“嵇绍入洛，或谓王戎曰:'昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”

晋朝嵇绍

气宇轩昂如野鹤立鸡群之中

晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，他是魏晋之际"竹林七贤"之一嵇康的儿子，体态魁伟，聪明英俊。一次，河间王联合成都王侵犯京城，嵇绍随惠帝前去征讨，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。有一次有人对王戌说"昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。"后来就用"鹤立鸡群"比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

山鸡舞镜

典出

南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三:"山鸡爱其毛羽，映水则舞。很武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止。"

山鸡爱其毛羽，

对镜起舞不知止

山鸡特别喜欢自己美丽的羽毛，所以每当走到水边望见自己的影子，便情不自禁地跳起舞来。魏武帝在铜雀台打猎时，南方进贡一只山鸡，武帝想让山鸡跳舞却没有办法。公子苍舒（曹操之子曹冲）令人把山鸡放在一面大镜子前面，山鸡看见了自己的形影，便跳了起来，跳啊跳啊，一直到累死为止。后来便以"山鸡舞镜"为顾影自怜之典。

杀鸡焉用牛刀

典出

《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

以礼乐教化百姓，

并非小题大做

春秋时孔子提倡以礼乐教化百姓，他的学生子游在武城做官时，提倡礼乐。孔子到武城听到乐器的弹奏和优雅的歌唱，就对子游说：“割鸡焉用牛刀！”子游解释说：“君子学礼乐就能爱人，百姓学礼乐便于管理。”孔子十分赞许他的做法。后来，人们引用“杀鸡焉用牛刀”或“割鸡焉用牛刀”这个成语，来比喻办小事情，何必花费大力气，也就是不要小题大做。

呆若木鸡

典出

《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”

修养到家的斗鸡看似木鸡，

实则大智若愚

战国时，齐王为了能在斗鸡场上取胜，特地请专家纪子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。

因此，呆若木鸡，最初是一个褒义词，比喻精神内敛，修养到家。后来"呆若木鸡"的意义演变为贬义词，比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

家鸡野雉

典出

晋·何法盛《晋中兴书》第七卷：“在荆州与都下书云：'小儿辈贱厌家鸡，爱野雉，皆进逸少书，须吾还，当比之。'”

东晋武将庾翼

与王羲之书法比高低

东晋武将庾翼与王羲之一样都能写一手好书法，他看到自己的儿子与侄子不学他的书法改学王羲之的书法，心中十分不满，说儿子与侄儿不爱家鸡爱野鸡，要与王羲之比高低。后来他见了王羲之的一幅书法作品后就心服口服了。

故“家鸡野雉”，原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。