太阴星的代表人物

刘秀

东汉光武帝刘秀是历史上开国皇帝里惟一的太阴，对比其他开国皇帝不是开创型就是领导型，显得非常特别 。

后世称他为“以柔道治天下”的中兴明主。会当上皇帝，完全是命运，而不是他主动追求而来。

刘秀是刘邦的九世孙，父亲是南阳县令。年轻时，喜欢读书耕稼，和哥哥刘縯个性豪爽多游截然不同，常被哥哥讥笑。

他看到执金吾（负责京都地区治安的官员）穿戴得很威武，侍从也很多，非常神气；又看到阴丽华很漂亮，便感叹地说：“仕宦（做官）当做执金吾，娶妻当得阴丽华。

这两句话，充分显示了这个豪门子弟的本色，只不过想做个有气派的官、娶个美女而已，完全少无大志。

当时社会上“图谶”（预言）盛行。谶语说“刘秀为天子”，王莽的国师刘歆还因此改名为刘秀。

这句话传到了南阳，刘秀与朋友闲谈中还半开玩笑地说：“也许说的是我吧！

王莽作乱，建立新朝，刘縯起兵反莽，率刘秀投入更始帝刘玄的阵营。昆阳之战，以少胜多，大败莽军，却招致了刘玄的嫉恨，刘縯被刘玄杀死。

这时，刘秀显露了太阴的忍功，闻知哥哥凶讯后，他深知自己处境危险，如稍有不满，就会招来杀身之祸。于是急忙赶回宛城，向刘玄请罪。

他不和刘縯的旧属往来，也不为兄长服丧，逢人只讲自己的过失，闭口不谈昆阳之功，终于消除了刘玄对他的猜忌与疑虑，将他派往河北。

刘玄本想借此削弱刘秀的势力和影响，没想到反而放虎归山，让刘秀最终当上皇帝。 因为太阴的个性不易以威服人，只能以德服人，所以刘秀特别重视宽容德政，收买人心。从几件事可以看出他的忍与柔：

他打败大敌王郎后，收缴了王郎的大批文书、函件，其内容大都是劝王郎早日消灭刘秀的。

对这些文书，刘秀连看都不看，令人当众全部烧掉，表示自己宽宏大度，决不追究查问，于是部下死心塌地跟随。

刘秀击破铜马军，在整编的过程中，刘秀为了消除那些降将的疑虑不安，就下令让他们各自回营把队伍整理好，然后他不带侍卫，孤身一人到各营去巡视，表示自己对降将的信任。 这一举动果然收到了安抚人心的效果，那些降将彼此之间互相谈论：“刘秀推赤心置人腹中，怎能不为他卖命呢？

他这个举动传到了各地，大家就把刘秀称为“铜马帝”，开始认定他是真命天子。

中国历代开国帝王，多是鸟尽弓藏，兔死狗烹，大杀功臣。惟东汉开国功臣都得善终，这在历史上是绝无仅有的。这当然和刘秀的太阴个性大有关联。

刘秀即位后，不喜谈军旅之事。退朝休息时，他常和公卿一起研究儒家经典，讨论义理，直到深夜。太子担心他的身体健康，他却表示：“我自乐此，不为疲也。

中国算命之术及天人合一的思想，在两汉最盛。而刘秀更带头推动，极力宣扬“谶纬”之学。

“谶”，就是“图谶”; “纬”，是指那些依托古代经典而专讲阴阳五行、吉凶符瑞的书籍。 谶纬之学固然是自西汉后期以来社会上流行的一种思潮，但与统治者的需要也是直接相关的。

刘秀把谶纬作为一种重要的统治工具，甚至颁布诏书，施政用人，也要引用这类东西。

到了晚年他宣布“图谶于天下”，使图谶成为法定的经典，强迫人们接受它。

企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器，加强对人民思想的统治，这就阴柔过火了。

当时大臣桓谭见刘秀以谶决疑，就曾上疏进谏说：“您能痛斥方士的炼金术，说明您很明白；现在反而要相信谶书上的记载，那又是多么的错误。

刘秀听了后大骂桓谭是“非圣无法”，非常恼火，桓谭为此几乎丧了性命。

然而当刘秀读到桓谭的著作《新论》时，其中虽有反对天人感应的思想，他却又赞扬称善，可见他自己是不信的。

二千年来，中国“神道设教”的愚民主义，利用天意、鬼神来教化百姓，虽是为了君主的需要，但却影响后世极大。

我在描述这段故事时，想到小时候给自己排命盘，古书中说：“太阴文昌，必为九流术士”，再看到刘秀这位积极提倡命理之术的太阴，不禁要感叹人的天性特质！