_辛酉革命_说与龙朔改革_7_9世纪的纬学思想与东亚政治

史学月刊２０１３ 年第 ７期“辛酉革命”说与龙朔改革：７～９ 世纪的纬学思想与东亚政治＊孙 英 刚［关键词］ 辛酉革命； 唐代； 龙朔； 纬学［摘要］ 显庆六年二月 ， 唐高宗下令改元龙朔， 之后又进行了 一系列的改革， 包括改易百官诸司的名 称等。 龙朔三年， 高宗又罕见地公告次年改元麟德。 关于龙朔 改革的 政治动机和思想背景， 由 于史 料的 缺憾， 学界讨论不多， 现有的研究多将其与武则天的上台联系在一起。 但是这些都无法解释高宗的这些政治举动。 其思想和知识背景， 实际上植根于纬书的干支革命思想， 即“戊午革运、 辛酉革命、 甲 子革政（令）”的观念。 虽然相关纬书条目 在中国本土散佚， 但日 本平安时代三善清行的《 革命勘文》将其保存了 下来， 为我们理解高宗的龙朔改革和麟德改元提供了 思想线索。＊“戊午革运、 辛酉革命、 甲 子革政（令）”的观念是纬学思想的重要内容， 但是随着纬书在中国的散佚， 其对中古时代政治、 思想的具体影响变得难以窥见。 而纬书传入日 本之后， 由于政治文化环境不同， 走出 了 完全不同 的轨迹， 尤其是通过与阴 阳 道传统的 融合， 很多 纬书 内 容得以留存， 从而给重新审视中国文明自 身提供了文献基础。

从研究方法上看， 如果我们排除现代理性的傲慢， 回归古人知识世界的内 在逻辑， 将看似荒诞的谶纬、 术数、 阴阳五行等思想纳入历史研究的视野， 可以增进我们对历史真相的了 解， 甚至使原先勾画的整个历史画面发生动摇， 乃至面目全非。一唐高宗龙朔改元、改革的谜团显庆六年（６６１ 年）， 是辛酉年。 此年的二月三十日 ， 益州 、绵州等五州纷纷上表， 称龙出现在州界内 ， 唐高宗因此宣布改元， 曲赦洛州 ， 新的年号为“龙朔”①。 从龙朔元年（６６１ 年） 到咸亨元年（６７０ 年） 近十年间， 高宗进行了 一系列令人眼花缭乱的改革， 包括更改百司官称等。 然而到了咸亨元年， 这些改革中 的 大部分内 容又都被取消了 ， 重新恢复了 之前的典制。 由 于史料的 缺憾，加之现代理性与古代知识的隔膜， 虽然这一问题事关唐代政治、 制 度、 礼仪、 思想 等诸多 重 要 层面， 但学 界甚少讨论。 即 便是研究 制 度史 的 学者， 也鲜有试图揭开高宗龙朔改革思想背景的努力， 仅仅以封建皇帝的随心改作加以敷衍。高宗龙朔年间百官诸司改名， 几乎涵盖了所有的政府机构。 三省六部、诸寺诸监、上台诸卫，东宫僚属、内廷女官， 全在改易之列， 可谓是唐代最大范围的一次机构更名。

比如尚书省， 原先的长官是尚书令， 副手是左右仆射。 龙朔改革废除了 尚 书令， 以左右仆射为长官， 并且改其名 为左右匡政， 尚书省的佐官也进行了相应的改名 。 六部尚书、侍郎、郎中、员外郎也都改易了名称。 门下省、中书省、秘书省（及其下属的司天监） 概莫能外②。 其他机构如御史台、 殿中省、 内 侍省、 太常寺、光禄寺、 卫尉、 宗正寺、 太仆寺、 大理寺、 鸿胪寺、司农、太府监、 少府监、 将作监、 国 子监、 都水监等都进行了 机构和官员 名 称的改易。 东宫官以及十六卫也进行了 全面的 改名 。 不但百司及百官更名， 后宫妃嫔和女官也进行了“官名改·１３·＊①②＊基金项目 ： 本文系 复旦大学“９８５ 工程”三期 人文 学 科整体推进重大项目 “中古中国的知识、信仰与制度的 整合研 究 ”、２０１２ 年 国 家 社 会 科 学 青 年 基 金 项 目（１２ＣＺＳ ０２０） 和教育部青年基金项目 （１２Ｙ ＪＣ ７７００５） “纬学思想与隋唐时期的政治合法性研究”的阶段性成果。《 旧唐书· 高宗本纪》， 中 华书 局１９７５ 年版， 第８１ 页。《 旧唐书》未记载见龙的 州 数， 王钦若《 册府元龟》卷一五《 帝王部· 年号》云，“益、绵等五州 皆言龙见， 于是改元”（凤凰出 版社２００６ 年校订本， 第１６４ 页） 。与三省六部有关的 改革内 容， 参看《 旧 唐书 · 职官 二》（第１８１８～１８５６ 页） 的详细记载。