《周易全解》之解卦（一）

解 坎下震上

《序卦传》说:“蹇者难也。物不可以终难,故受之以解。”解字读谢音。事物总要变化,蹇难发展到一定程度,必然要散。解就是散,所以解卦放在蹇卦之后。解为卦上边是震,下边是坎。震是动,坎是险。震在外,坎在内,动于险外,有出乎险而患难解散之象。又震为雷,坎为雨,雷雨已作,阴阳已和,问题已经解决,也有解之象。解卦是天下患难解散的时代。

解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往。夙吉。

西南乃坤方,坤宽大简易。在天下刚刚摆脱患难,进入解的时候,国家宜静不宜动,应实行宽大简易的政策,不要无事找事,无事求功,即所谓“无所往,其来复吉”。如果真的有了问题,那就要及早抓紧解决,不可等到无可挽救甚至出了乱子的时候才处理,即所谓“有攸往,夙吉”。简而言之,处于解的时候,无事宜静不宜动,有事宜速不宜迟。

《象》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

“解,险以动,动而免乎险,解”。这是解释卦名。坎为险,震为动。险在内,动在外,所以叫“险以动”。险以动包括险与动两个方面。没有险则无所谓难,没有难则无所谓出难。有难而不动则不能出难,有难而不出,便不是解。险以动,动而免乎险,亦即动而出于险外,才是解。解卦从卦画看,与蹇卦相反,从卦体看,与屯卦相反。三卦比较起来,蹇是止于险下，不如屯动乎险中,屯动乎险中又不如解动乎险外。

“解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也”。这是解释卦辞。西南是坤方,《说卦传》说坤为众。“往得众”,是说九四往坤体,使坤变成了震。“得中与“有功”皆指九二。解是蹇之反,解之九二相当于蹇之九五，解之九四相当于蹇之九三。蹇之九五为得中,解之九二为得中。解之九二居中而不动,用九四之动以免乎险。

“天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉”。上边已将卦辞解释完毕,这里进一步推阐解卦蕴含着的深刻意义。孔子用自然现象讲解的道理。冬天天地否结，阴阳不通,春天来临,天地否结之气交通而解散,于是雷雨作。雷雨作就是自然界中最大最明显的解的现象。由于雷雨作而接着出现的百果草木甲坼,萌动生长,也是一种解的现象。人类社会和自然界一样,也有解的现象,而且同样具有规律性，到了应当解的时候,必须解。

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

这个君子有司法权力,显然是统治阶级。统治阶级观解卦雷雨作之象。从中悟出一个道理来,天地尚有解散而雷雨作以致使百果草木甲坼的季节,对人民的刑罚怎可没有轻缓的时候。君子要赦过宥罪。过。过失;罪,罪恶。赦谓赦免，宥谓宽宥。是过失,可以赦免不罚,是罪恶亦当宽宥轻罚。这反映了古代的一种法律思想。古代司法讲究赦宥,如《周礼·司刺》掌赦宥之法,有所谓三赦三宥然后用刑之说。

初六,无咎。

初六居解卦之初,正是患难既解的时候,又以柔居刚,以阴应阳,具有柔而能刚的特点。柔而能刚,又处在患难已解的好时候,安静无事,自处得宜,所以无咎。《易》中恒九二“悔亡”,大壮九二“贞吉”,解初六“无咎”,爻辞只有二字,言简意赅,象已在爻中,故不再言象。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

初六与九四正应,是谓刚柔相际。在患难已解,天下无事的时候,处理问题刚柔得宜,其义无咎。

九二，田获三狐,得黄矢,贞吉。

这一爻讲在解的时候君子如何除去小人的问题。田是田猎,田猎在古代有除害的意义。获,捉获。引申开来,捉获也就是除掉。三狐,三只狐,指卦中三阴爻而言。三阴爻是代表小人的。

黄,中色,矢,箭,其特点是直。黄矢,中而且直,是九二亦即君子的优秀品质。天下国家的患难,从政治上说,莫不由小人造成。要解天下国家之患难,必须有除掉小人的适当办法。柔不行,刚而过也不行。九二以刚居柔,是刚而不过于刚,刚中有柔,是直而不过于直,是中直。君子有中直的品质,能够除掉狡猾的狐即小人,以此得吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

君子除小人,固然要以直去邪,但是直而不中,过于直,则往往坏事。九二之所以能够获三狐,得吉,关键在于它得中道。

六三，负且乘,致寇至,贞吝。

《系辞传上》对这一爻有解释,它说:“子曰,作《易》者其知盗乎。《易》曰‘负且乘,致寇至’。负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏盗,冶容诲淫。《易》曰‘负且乘,致寇至’,盗之招也。”

意思是这样的,小人背负,君子乘车。今小人背负着东西立在君子乘的车上。盗一见君子之器竟被小人占据了,就要下手抢夺。这从国家或者君上的角度说。把君子之器给了不该给的小人,无异于慢藏诲盗,冶容诲淫,教唆人们觊觎他们不该得到的东西。这样做的结果是“致寇至”。

致寇至包括两方面含义,一方面是小人而乘君子之器即“负且乘”,必招致盗寇来夺。另一方面是国家或君上慢藏其名器，不辨贤否,使小人得居君子之位,必招致寇戎来伐。六三为什么有“负且乘”之象呢?六三是阴柔之小人居君子阳刚之位，极像本应背负东西步行的小人乘了只有君子才能乘的车,背负着东西又乘在车。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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