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证道歌是什么

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文化传统
2个月前
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《证道歌》，又名《永嘉证道歌》，为唐代高僧永嘉所作。

永嘉大师法号玄觉，字明道，俗字姓戴，于唐高宗麟德二年，也就是公元665年，诞生在永嘉（当时的永嘉就是现在的温州市）。永嘉大师年仅4岁时于温州西山龙兴寺出家，从小就在寺庙里学习和长大，非常年幼便知晓佛法教理。14岁于龙兴寺正式出家，法名玄觉，剃度后博览群籍，初学天台宗，为天台国清寺智颂大师的四传弟子，并开始按照天台止观法门打坐观心、修习禅定。读《维摩诘经》而得以而大彻大悟，开悟时还很年轻。后来见六祖慧能之后，作了一首证道歌，《证道歌》不但将如来禅、祖师禅以及圆教思想完全融会贯通，还针对学人在佛法修证过程中容易出现的歧途和迷惑，做出了明确、实际的纠正和指导，并且采用了琅琅上口的长诗形式，被誉为“禅文化的绝唱”《证道歌》中“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄”被南宋大儒朱熹引申为“月印千江，终是一月”，成为理学经典名言。

永嘉因为受到左溪玄朗禅师的激励，前往曹溪，拜访六祖慧能。在拜访六祖慧能，得到印证之后，将自己的感悟写出来，这便是证道歌。

《证道歌》开头说：“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”这首歌中的“闲”字在佛学上大有讲究，这个“闲”字不是普通的闲着没有事，更不是游手好闲。普通人闲居无事，只是相对紧张工作面言的一种闲散心情，与佛法无关。有的人虽然闲着,但心并没有闲。看上去好像闲暇无事,其实心里正忙着。

永嘉禅师讲的“闲道人”，是指心闲，也就是万事万物皆能放得下，休心息念，澄停识浪。且应缘接物，心里不留丝毫痕迹，不粘着于心。一切烦恼业障本来空寂，无事于心，无心于事，任心自在，外不著声色，内无能知解。如同四祖所说：“妄情即不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身。”也就是说真正达到一心不乱，就无复对治了。

万般欲识佛处去，万缘放下妄即真。万缘放下了，就一念不生了，心才能得“闲”。于外境界，随念流浪，彼起彼伏，即念念生灭；如能见境不起，置境不疑，了悟到外境本无，皆是本心建立万法，断绝思量分别，心不粘执附着，这就是“不生”，不生就有了“闲”。既然无心起，不知要灭什么？要灭谁？心不动转，悟无念体，无念亦不立，寂灭现前。不被前尘往事所缠，诸法不相到，当处解脱。把所有的善缘和恶缘都放下，让心“闲”下来，了此一心，才能得到证悟。

大师在其《证道歌》里，赞扬慧能传道、修行学佛之路，其中有一段文字云：“自从识得曹溪路，了知生死不相干。行亦禅、坐亦禅，语默动静得自然。”

其实《证道歌》既包括深厚的佛教哲理，也是一首脍炙人口的长诗。

《证道歌》是中国历史上，第一次用诗体写理论的作品，具有很高的文学价值。整首作品文字优美，意境清雅。

唐代是中国古典诗歌最辉煌的时代，当时人们的文学鉴赏水平很高，《证道歌》之所以能够流行，不仅因为它朗朗上口，节奏铿锵有力，更因为它的文学魅力。

《证道歌》共267句，1813字，比中国历史上著名的长诗《孔雀东南飞》还多出一百余字，被称为最长的一首唐诗。

《证道歌》的独特韵律也产生了不小影响。《证道歌》的第一句写道：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”而在《证道歌》出现后，唐代大诗人李白，写下一首千古流传的《将进酒》，开头的第一句是“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

李白的这首诗就是借鉴了《证道歌》，可见《证道歌》对诗坛的影响。

永嘉大师于唐玄宗先天二年10月19日圆寂于西山龙兴寺别院，11月13日殡于西山，时年49岁，谥号无相大师。

书法家李邕左迁浙江丽水司马时还专门撰写了记载永嘉大师生平事迹的《神道碑》：“无证无修，不离此心而得佛；或默或语，未尝有法以示人。”

《证道歌》中许多警句为南宋著名理学家朱熹多次引用，在中国哲学史上留下光辉的篇章。《证道歌》还是修学大乘禅法必学宝典，当年传至西竺(印度)，被誉为“东土大乘论”，推祟备至。

《证道歌》还流传到了日本、朝鲜、印度等国家，现在全世界流传的《证道歌》超过一百多个版本。

在传世的《证道歌》作品中，从各种敦煌写本，到苏东坡，释德清，沈曾植，到李瑢（安平大君）……，其中，一件明代抄本最为著名，作者是颇为传奇的一代高僧憨山。而藏于韩国国立中央图书馆赵孟頫书的证道歌却静静躺了五，六个世纪，至今仍养在深闺无人识。