趣读丨鸡年将到！一起数数中国民间文化中的“鸡”形象吧

中国民间文化

“生肖鸡”

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

——（明）唐寅《画鸡》

丹凤来仪，金鸡报晓，鸡年在未来迫切地向我们招手。鸡是民间艺术中常见的形象，在民间文化中除了祭祀、装饰等实用功能外，还包含着深刻的文化象征意义。

你对中国民间文化中的“鸡”，了解多少呢？今天，文木君就和你来聊一聊中国文化中“鸡”的形象。

一

生殖力和生命力的象征

鸡作为生殖力的象征，与繁衍之神有所关联，这可见于古代的“及笄”习俗。《仪礼・士婚礼》云：“女子许婚，笄而礼之。”注中解释：“许婚，已受纳征礼也，笄女之礼，犹男冠也。”商周骨笄多为鸡鸟饰，历代簮也叫凤簮，同为鸟饰。唐代发饰未婚作鬟、及婚作髻。民俗抓髻即抓鸡，不仅是谐音，而且内涵也相同。

在民间宗教活动和民俗活动中，常用公鸡代表灵魂转世，赋予鸡以生命力的象征，如土家族民间宗教活动中用公鸡来附着人转世的灵魂。人们相信生命与灵魂相关，西双版纳哈尼族人家生了孩子，要用一只公鸡、一只母鸡、一枚鸡蛋来祭鬼。

陕北民间剪纸公鸡背上有一个“云勾子”符号，他们认为这个“云勾子”很重要，象征生生不息，灵魂不死，是生命永生的阳性生命符号。

二

保护神和神力的象征

鸡作为人类的保护神，可见于元旦“画鸡户上”的《荆楚岁时记》。

东汉应劭《风俗通》云：“俗说鸡鸣将旦，为人起居，门亦昏闭晨开，扦难守固，礼贵报功，故门户用鸡也。”更早的鸡图腾信仰，可见于浙江绍兴出土的战国铜质房屋模型上的鸡图腾柱，类似于项城出土的绿釉陶楼顶上的卧鸡图腾。

如今，在包头以北的内蒙古阴山，家家贴民间木刻的双鸡，把鸡作为全家的保护神，在河南、山西、陕西等省，每到农历“清明”时，农村家家都要剪红公鸡或贴“鸡王镇宅图”。河南灵宝一带，五月端午（端阳节・女儿节）家家妇女都剪一对昂首挺胸的大公鸡，贴在家门上，公鸡嘴里叨着蝎子，爪子下边还踩着蜈蚣等毒虫，并用黄表纸写上：“五月里五端阳，吃粽糕啊，饮雄黄，金鸡贴在房门上，害人毒虫全死光。”

白族和彝族有戴鸡冠帽驱邪纳吉的习俗。《山海经》云：“祠鬼神皆以雄鸡。”鸡在古人的民俗里具有无上的神力，排位还在驱鬼辟邪之神郁、垒之上。《河图托地图》记载：“桃都山有大桃树，盘届三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，以何不祥之鬼，得而杀之。”说明鸡在民间保护神的角色由来已久。

三

光明和太阳神的象征

鸡啼日出，鸡生物习性与太阳运转（实为地球自转）的天然偶合，组成了太阳鸟原型。太阳神的象征是一种叫“三趾乌”的鸟，汉代砖画与帛画中均有此物。在江苏昆山周庄沈厅（明清建筑）一阶堂屋的门檐牌楼壁上，人们也可以清晰见到鸡体内含火球式太阳的形象。在畲族流传的《阳兆鸟》和《金鸡叫太阳》都佐证了鸡是太阳鸟和太阳神的象征。

如今人们把雄鸡与太阳加以联系，实际上古人很容易视公鸡为太阳鸟，所谓“雄鸡一唱天下白”。“丹凤朝阳”古来已有，河姆渡遗址的“丹凤朝阳图”应当是“目前见到的最早的‘丹凤朝阳图’”。此外，我国还有所谓“金乌西坠，玉兔东升”之载，就是指太阳西下、月亮东升。可见，金乌象征太阳。

乌与太阳的迭合是动物图腾与自然崇拜相结合的产物，它反映了太阳崇拜早期阶段的自然特征。从地区或民族的表现来看，中国的太阳凤、埃及的太阳鹰、印第安人的太阳鸟最为突出。而中国民间认为鸡就是凤，凤就是鸡，《山海经·南次三经》提到：“丹穴之山…・有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

凤凰作为远古南方部落的图腾，现实中并不存在。在一些汉代画像砖和石雕中，凤凰直接就是鸡的形象。至今川西把体形肥大的鸡称为“凤凰鸡”。因此，从奉祭鸟神、凤凰到日中三足乌可以看出，鸡作为太阳神的动物象征具有普遍性。

四

吉祥的象征

鸡在古时候是一种野生飞禽。它的名字叫“吉”，外貌是头带红冠，身披彩羽，后有金色的雉尾，据传它还和凤凰是一个家族的，后来变化成鸡，成了家家户户饲养的禽类。

周亮工《书影》：“岁时记正月一日贴画鸡。今都门剪以插首，中州画以悬堂中，贵人尤好画大鸡元日张之，盖北地呼吉为鸡，俗云室上大吉也，可发一笑。”“鸡”“吉”谐音，因此鸡在民俗生活中常作为吉祥如意的象征物出现。

鸡的这些象征意义，是先民从鸡的生理特点幻化而成的，在长期的发展演变中，逐渐渗透到人们的日常生活里，反映了人们求吉的愿望和向往美好生活的理想。

（文&图丨网络，文木综合整理）