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道家修炼基础知识普及(必看)

现将一些聊天记录贴上来,这些记录也是群内朋友收集的。

佛教与道教历来有门派之争,但是我师承两家,都发愿度有缘人,有道家根器的,也在佛家根器的,只能随缘度化。但是佛道之争厉害,群内也是如此,所以这个群以道与术为主,那个群以佛为主。

但我要声明,道家的东西,我只能讲理,具体修行方法深一点的是极为秘密的,要说功法,我只能讲一些非常初级的入门功法,不过,对于你们也是足够了。我会的方法,都是传人才能学的东西,所以不能讲出来,实在不好意思。

道家的东西,极讲次弟的,你第一步没有修到,对不起,不可能传给你第二步。而且你修时,你把境界讲给师父听,师父知道你是到了那个地步,然后再传第二步,你自己都不知道修没修成。所以那时气功传的东西,都不是真正的道门功夫,你们看中功,一传就是九步功,而且三四步功夫的书到处都是。我一讲,不觉得就用了专业术语,因为这个东西,都是专业化的,有些名词,一下又不能找到现代词来代替。那我就乱讲吧,反正是普及性的,想到哪里就讲哪里。

道家是讲性命双修的,这个是道家的特色,佛家虽有,但是不是这么重视。但对于性与命,如何定义呢?简单地说,性,就是心性,禀性;命就是寿命,道家讲心性与寿命都修,这就叫性命双修。如果这两者都修好了,自然命运也就改过来了。

先讲性功,有人说佛家比较重视性功,那不全是这样的,这只是一些人自认为的,其实两者没有根本的差别。这个以后再讲,他们佛道没有圆融。性功呢,是讲心性的修养,但是这个心性的修养是有相的,也就不是说那种无形的心,如何修?我一步一步讲,注意,这是道家秘密,市面上很少见到的。很多以前修气功的,根本就不懂。你们也可以以这个来看,其它人是不是真正有道家的传承。

道家讲性功,第一步,就是立志。这个立志,就是立下一个志向,这个志向要以度人为根本,无条件地度有缘者进入道门。其它的也都有可以去立,但是不能以伤害它们为前题。这个立志,有一个注意点,初修者,不可贪大,那些空大的志向,如果初学者,太大,就会有损自己的福报。我自己就是以前不懂这个,所立的志非常的大,所以财与官,都受损。道家的立志与佛家的发愿相类似,但是佛家讲的愿越大越好,但道家的不完全是这样的,这要看你这个人具体的情况。比如佛家的四弘愿愿太大,空,而且没有多少真行,而道家的不同,细,具体,可操作。比如,近期通过修法,可以治好自己的身体,再去度众生,就立志治好自己的哪一个病,切实可行。这个志立好后,要每天观想这个志的成功,只有等这个志成功后,再立下一个,每一次立以不超过三个为佳,否则没有多大效验。我有一个道兄以十年的时间才想好三个志,可见你不认真去想,你就不会知道自己真要的是什么。

立志后,下一步,忏悔。这个忏悔,是开始修道功了。忏悔能修出阴神来,所以道有的东西很有操作性的。这个忏悔我上次讲了吧,(问:忏悔方法是不是就是上次讲的引婴回望?),差不多,但那是对于改变命运而讲的,这次我讲的是修行。这个忏悔成功是有标准的,我说错了,不是说成功,而是说有效验。这个标准很简单,就是你做梦不会颠倒了。平时你做梦,总是嫁接了很多杂念,就是梦境你没有逻辑,简直就是混乱,明显不可能的事,做梦就会了。我举个例子,我会骑摩托车,但我岳母七十了,当然不可能会骑摩托车的,但是妻子做梦,在梦中竟然我岳母骑着摩托车乱转,这显然是嫁接,是混乱的。如果忏悔有成效,做梦,就象是清醒状态下的杂念,比如你现在听我讲课,但心里一下又想起了一个同事,上班时跟你讲了什么,不会乱嫁接。

(问:我今天做梦到了一个恐怖的地方,我居然能一字一句地念准提咒壮胆了,这是梦醒一如吗?)

答:这个离醒梦一如还差得远,这个境界我经常在,只是念咒还有一点点心得了,至少是植进了第六识。

(问:忏悔采用什么方法呢?)

答:忏悔的方法啊,如果没有师承,就是回忆,回忆自己哪一些事做错了,就当下忏悔。

(问:忏悔对错的标准就是自己有没有私心,对别人有没有益处,是这样么?)

答:这个私心一下难以除掉的,不要有害人之心,那就很不错了,先以这个为尺度。第三步才谈得上没有私心,利益他人,这一步叫迁善。

第三步迁善,是修阳神的。阴神修成功,会有阴神现身,有一个你的影子出现,当然不一定是你现在的影子,具体的,要按师父说的去认识。(问:是阳光下的影子么,正午也有?)这个影子就是另一个你出来了,不是阳光下的那个影子,就是阴神出来了。阴神带的能量很小,不能做什么大事,但是对于通灵啊什么的,会有一点小小的体会了。等修到第三步,你迁善的功德大了,自然就出来阳神了。(问:那阴神对应佛家的什么呢?)这个不好一一对应的,要说,阴神勉强可以说独影境吧,阳神有点如佛家的带质境了。

第四步,开始修元神,这个元神,约等于佛家讲的意生身了。这个我刚才说了不能一一对应,只是为了方便理解,大家不要以这个为标准。元神不一定只有一个,有的有几个,还有的不是自己的,而是师父给的,都与自己有缘的,没有缘就不会出现的。(问:为什么会有几个呢?)就是因为有缘啊,前生几世的或许都有。修到元神以后,以后的境界就非常玄了,元神以上还有更深的境界,我就不讲了,讲了也无益,等各位能修到阴神出现,具体的我可以再说说如何修。

(问:元神就是另一种生命体,可以这样理解吧?)

答:可以这样认为。

(问:他们有自己的意识,因为有缘,你自己通过修行可以把他们请到,对吧?)

答:是的,他们有自己独有的意识。

(问:坤方不死之人,就是指元神吧?)

答:嗯。但这个呢,又牵涉到具体的丹法了。这个不死人,还只是元神的初步。

(问:为什么叫坤方?)

答:这个就牵涉到易了。

(问:阴神的出现有什么体征?除了做梦有逻辑外?)

答:这个如何讲呢,就是出现一个影子啊,这个影子,不是你观想出来的,就是猛然出现的,就是在你眼前,你睁眼闭眼就能看见一个好象有点虚的人像出现在你面前。我没说要观想出一个影子来,当然也可以观想,但是只要你是观想的出来的,就不是真正的阴神。

(问:什么是阴神什么是阳神?这是从百度上搜的,无愧道人说的。阴神:第六识(即意识)所出的神名为阴神,阴神能看见别人,但别人看不见自己,也不能做具体的比如:买油、打开水等等事情。

阳神:第七识(意根)所出的身体名为阳神,也叫意生身。意生身(阳神)能看见别人,别人也能看见意生身;意生身还可以完全象真人一样做具体的事情。)

答:哦,这个说法也是约略说的,也不一定标准。

(问:阴神带的是我自己的意识,还是他自己的意识呢?)

答:阴神也有自己独有的意识,不是你自己主观意识所能掌控的。

(问:能和他交流吧?)

答:当然。

(问:谷神不死,至少到元神了吧?)

答:还不止元神。

(问:没有师傅,自己通过忏悔会出现阴神么?)

答:这个一般来说,有点难度。如果有师傅,立志时,师父会给你带一下,常人立志,就没有这个师了。不过,如果有道家根的人,也会出现这个现象。你立志为道家服务,虽然没有师,但玄界之中可能会有你相应的师,而你又有这个根,则一定会出现。

(问:带一下指什么,带你入境界么?)

答:师傅带一下,就是激活你的阴神。道家修行,一定有两个根本师,一个是世间明师,一个是玄界之师,缺一个不能成就。你修行每一步都与师密切相关,没有师,不可能有成。所以这个要求要高一点,不过,玄师一般人也有,但是你功德不够,他不会来指点你。这与佛家显宗很大不同,佛教净土宗基本不用师。

(问:准提法,也不用师傅,也算净土宗么?)

答:那可不是了,准提法是密法,不是净土宗。他的成就相对来说要快些。这个历来就是普传的,明清是家家念三俱止的,也就是那时修准提法成风的,基本家家都修。修准提法,这个不分佛道,道里面也有这个法,没有分别,同样的念法,同样的手印,所以修这个是佛道双修的。

(问:玄关能讲么?)

答:呵呵,这个当然不能讲啊,而且也讲不出来的,玄关是出俗入玄的那条门。

先讲到这里吧,大家基本上先有一个概念,道法有更多的东西,道法术,东西太多了,一下子难以讲清。

(问:融行师傅讲讲怎么看人吧)

答:我在博客里面讲过,如何识别高人。一句话,如婴儿那样的圆满的一定是高人。你看南师,九十多岁了,他的脖子下面还同年青人一样,不是似现在的高僧们,下面吊一大串。

(问:是不是请融行讲些小法术啊,比如如何看人头顶的气的颜色来识别高人啊?)

答:一般来说,就如我,都会隐光,何况我还没入门呢,这个没有什么用处。有很多师父,他装的样子,你看都看不出来,好象是一乞丐一样,或者口水长流,或者讲话结巴。但是你按我刚才讲的,根本不用你看什么气,就知道他是高人了。如果真到了那种身体气化的人,可以随意变形,那么真是高到极处了,至少没有什么人可以认得出的,这样的高人,你一生也不可能遇得到,他是来度有缘人的,他无事还同你聊天啊,呵呵。

命功,昨天是讲生命的长寿,这有两种含义,一种是肉体的长存,一种是生命体的长存。前一种修成的人非常少,后一种修成的相对来说多一些。比如鬼仙,这种仙肉体没有了,但是他的意识体还在,从意识存在来看,他还是存在的,所以也叫长寿了。

(问:是佛说的人非人么?)

答:非人的含义要广得多。

(问:融行老师是怎么隐光的?)

答:那个你学了也没有用啊,光都还没显出来,隐也隐不了啊。

(问:隐光啥意思?)

答:这个隐光,就是把自己修来的性光隐藏一下,免得让人看出自己的底气来。

(问:正常人都有点白气的嘛?)

答:平常看见的是你的五脏光或者运气光,不是修行而来的性光,所以你没有见到性光,没有用啊。

命功,曾经流行的气功是基础。精气神,第一步得保精。第二步得练气,第三步得养神,等到了神成功后,再反过来修肉身。但市面上的命功不是这样的,他们认为练气化神、练神还虚,这些就是命功了。其实,要想把肉体完全气化,那一定要把神先修出来,而且神带到道的力量来演化身体,这样,才能真正把肉质气化,可以隐显随意,可以万古长存。

保精不仅是指后天精,还包括五根要不漏,所以这个就比较难。现在这个社会,谁不是纵情声色?声间听多了也是漏,色过纵了更是漏。所以这个真的很难,因而只能退而求其次。

(樵木南山注解:指眼等之五根,眼根能生眼识,耳根能生耳识,鼻根能生鼻识,舌根能生舌识,身根能生身识。2.信根、进根、念根、定根、慧根、因此五法是生圣道的根本,故名五根)

以前的修行,这个阶段就要避世的,在山中一个独居。现在这个不太可能,所以只能求下一步,练气。当然,这一个是无奈之举了,所以修道的多,成道的就少了。在佛法有一个办法,那就是一切空,不是理论上空,而是事上真空,如果真空了,也就不会漏了。比如,你喜欢吃糖,但是真空的话,你吃这个就没有觉得一种糖味了,没有味了,只是好象吃其它的东西一样,不会分别认为这个是我所好,这个是甜的,能随时空。这也非常难的,所以佛法的命功一般人来修,那就更差了,基本上不能过关。佛法讲练气的东西一般人不接受,比如安般法,在小乘里有,但大乘呢,一般又不讲这个,所以现在修佛法的很多人身体都很差,一些高僧大德也是一样,但道教他就有这个方便法。

讲到练气,练气,请问各位,你们一分钟之间,要呼吸多少次?大家说说,不能感到有闭气难受的感觉。现在数数,我好讲下面的。(大家答:5,6秒1次;我13;我也差不多)看来这个息还是没有基础。至少在不感觉闭闷的情况下一分钟只能呼吸一次,最多也只能两次,否则就没有基础。(问:这样的是腹式还是胸腔呼吸?)当然是腹式呼吸了。我现在如果有点点闭闷的感觉,就是两分钟一次,如果一点没有闭的感觉就是一分钟一次,随时随地可以做到。做不到,得调好这个息,你们都有点心浮,所以气燥了,所以基本上没有过静关,所以一定要入静,这一关没过好,其它的基本上是空谈。

(问:不感觉闭闷的情况下,指没有有意识地去延长呼吸,还是自然呼吸?)

答:是的。

(问:如果练习静,就是安般法?)

答:用安般法只能做到入静,但是调息的效果还做不到。或许经上只讲了大原则,具体的没有细说吧,反正按安般守意经来练,很难做到这个境界,当然入静深的也可以。

如何调好这个息呢,有一个方法。这个是道家秘传的东西,大家可以经常去练习,当然也只是非常初级的东西。方法就是这样,你稍加深长呼吸,在深长呼吸时要想到呼吸到你的肾里面,注意一定不能吸满,只能吸到七八分左右,太满了就不行了。你不要管这个呼吸从鼻如何进入身体里的,只是想到肾,想到这个呼吸到了肾里面了。等你们有反应时,我就知道你们练的怎么样了。

(问:7-8分指呼吸极限的七八分?)

答:是啊。

(问:具体什么反应?)

具体的反应我不会现在讲,一讲了,你们就会主动去导引。

(问:姿势呢,是否是躺坐站皆可?)

答:不管姿势的。道家调身与调息是分开来做的,这与那时的气功讲的是不同的。

(问:我怎么一想呼吸入肾,就感觉腰一涨一缩呢?)

答:你有这个反应不能算是真正的反应,有涨是你意念所致,是一种假相。

(问:也可以散练了?)

答:大家可以这样练,一天有空就可以练。要练到三四分钟一次呼吸才行。

(问:也不需要舌顶上颚?由此产生的津液呢?)

答:不用,你顶也可以,不强求。津液(口水)要吞咽下去,不能吐掉。这个在修行方面就是最基础的常识,不能轻易吐出自己的津液。还有妖之类的专吸人这个,他吸了修行这个就会得到一定的功能。

(问:但是我慢性咽喉炎,经常会吐口水的啊)

答:那你一定肾亏的,同时肺也不会很好。

(问:要不要意念引导?)

答:不用,一定不能用导引。只是想一下到肾了。

(问:就是说可以不用心存导引,但可以想象进入肾中?)

答:对。

练这个,对于男性来说有一个问题,就是性欲会强,所以大家一定要过这个色关。当然这个练气只是初步,第二步,可惜不能传,这个是非常秘密的,这个不能泄露了。不能泄露出去,会培养很多的登徒子。我这讲的可是道家的东西,就是刚才的方法,也没见那本书上写着的。我明确的说,第二步是不会教的,所以我提前打个招呼,只能教一些可以适合大家修的东西。这个是显传的,修好后,大家可以转到安般法门,到时我可以再讲安般法门更深的体验与注意方法。

(问:那女性修炼会怎样?没女同胞问,我代问一下。)

答:这个方法也可以。

(问:色关怎么过,忍着么,还是有什么法门呢?)

答:第二步就是专门对付这个色关的,无论佛道非传人不传。大家可以修安般法,这个也很大的作用。我以前没有懂道家的这个方法前,就是用安般来对付的,其实效果也非常好,当然更妙的作用就难了一些。

(问:我再问问这个呼吸的过程,就是努力延长吸气,让吸气变细长,但不能盈满,直到7-8分,边吸边引入肾内。在不憋闷的情况下,再让呼气绵长,逐步加长一呼一吸的时间。)

答:我没有说努力,只是说吸到七八分,太努力会出问题。

(问:呼出时要不要想象呼出的是肾中废气呢?)

答:不要,不要想其它的。

(问:同时能持咒么?)

答:不要做,呼吸时就是做呼吸

(问:一般普通人多长时间会有反应?)

答:这个要看各人身体素质如何,守精好的,三四息就有反应。童子身是很容易有反应的。

(问:指后天那个精?)

答:我说的就是你这个意思。就是晨勃,女的做,乳头会发硬,这个是附带的反应,还不是正式的反应,也就是说这个是修来的效应,是果,不是因。

(问:如果性欲旺盛,我建议多做面壁蹲墙,有一定效果。)

答:这个是死办法,没有办法的办法。

(问:不过晨勃这种现象很普遍啊,怎么知道它是与练呼吸联系起来的?)

答:但是结婚的人就少了,当然还有阳强不能降伏的现象,不过这种现象少见。如果哪位有,再跟我说。有些平时不起念也有这种现象,这是肾开始强的表现。

(问:这段时间在二人世界是尽量避免还是减少?)

答:道家修法如果没有见到性光,做这个只是有益于补肾气。如果见到性光,那就要在一个阶段禁欲了。你现在不必要,没有进入道家的正式修行,当然不论从哪个角度,越少越好。

第三步这个不太好讲,我只能讲大体的。炼神,这个首先要开启神,开启神有一部经,叫黄庭经,但是经中的顺序是错的。我以前念,有一天感觉不太对劲,再问道兄,他说,你不要念了,那经是故意错了顺序,我才知道原来这个东西也是这样,没有师点明,错了也不知道。当然实在不行,念这个也无妨。修神,这个首先由师带一下,开启一下体内的各神,然后,有相应的功法来练。(问:各神,体内有多个神么?)答:是的,体内有很多神的。

这个神出体后,你就会见到它,然后你做宾来它做主,这样由空间的玄师来指引你练功,这就是严新说的下意识练功。等到元神出现后,再由玄师带到天庭或者其它的地方去修,等你这个元神非常强大了,再返回来,修你这个肉身。大体的程序就是这样。道家的东西最重无为,最初有点有为的功法,后来,就基本没有后天的意念了,这个不同于气功。你看中功,老是用这个念,用那个念的,其实是不合大道的。

(问:后面完全是下意识,对吧。)

答:是的。

(问:您说的这个,没有世间的亲近师带着,恐怕不太稳妥吧?)

答:是的。我昨天说了,道家修行,一定得有两个师,一个世间明师,一个是玄界真师。少一个不能成就。这个玄师一定要由世间师来引荐,不然就是附体,或者邪神,后果极为严重。这也就是正道与邪道的区别。没有世间这个师,你就很难找到玄师。玄师当面指点你,机会非常少,一生只有三次,错失了,这生就没有了。

(问:玄师当面指点你,机会非常少,一生只有三次,这是固定的么?)

答:这个数都是这样的。

(问:没有修炼的人能得到三次指点么,哪怕在日常中隐藏指点?)

答:不能的,这个是要修到一定程度的。

(问:哪天再讲讲白骨观吧,这个对化欲有作用么?)

答:这个可以,这个就是对治欲望的,但是也不是彻底。这个我修到了的中级的水平吧,最高的是宇内全是白骨,后来我就没有修了。不过,纵是白骨也风流啊,我修到这个后就放弃了,懂了后,仍旧还有欲望的。是啊,没用,至少对我来说没用。这个,我跟你们说,现在学佛的基本还不明白,总是把出家的方法用在在家的人身上去学,现在流行的佛教方法基本上是出家人用的。在家用的方法很少,准提法就是我知道的一个,细细数来,在家人适用的佛教方法少之又少的。白骨观是出世法禅定啊,你看隋朝智者大师的摩诃止观就知道了。其实佛家也有极其秘密的对治色关法门,知道这个就会不漏精了,但是这个只是出家人知道,而且是很少的出家人知道,我问过一些出家人,有人知道,但是他不告诉我,郁闷。就象是瞎子的盲派八字,明眼人没法明白的。

(问:经典上没有么?)

答:经典上没有的,经典上也基本上只讲理,这个细的东西也很少讲到。

(问:呵呵,那阿赖耶识中肯定有,你要认真修行,回想起来啊)

答:呵呵,到了那个地步是极高极高的了,基本上是彻悟了,六七因中转,五八果上圆,这个五识互用,与证得八识,那是果上圆啊,可是差不多要成佛了。

(问:唉,我等凡人,还是脚踏实地,认真修些基础的东西吧,哪怕把阿弥陀佛念好了也不错。)

答:对,净土三根普被,没有错的。这个方便,念好了,其它的,只要学,也很快的。真念好了,其它的也就不要学了,只怕就是半生不熟。