道家修炼基础知识普及(必看）

现将一些聊天记录贴上来，这些记录也是群内朋友收集的。

佛教与道教历来有门派之争，但是我师承两家，都发愿度有缘人，有道家根器的，也在佛家根器的，只能随缘度化。但是佛道之争厉害，群内也是如此，所以这个群以道与术为主，那个群以佛为主。

但我要声明，道家的东西，我只能讲理，具体修行方法深一点的是极为秘密的，要说功法，我只能讲一些非常初级的入门功法，不过，对于你们也是足够了。我会的方法，都是传人才能学的东西，所以不能讲出来，实在不好意思。

道家的东西，极讲次弟的，你第一步没有修到，对不起，不可能传给你第二步。而且你修时，你把境界讲给师父听，师父知道你是到了那个地步，然后再传第二步，你自己都不知道修没修成。所以那时气功传的东西，都不是真正的道门功夫，你们看中功，一传就是九步功，而且三四步功夫的书到处都是。我一讲，不觉得就用了专业术语，因为这个东西，都是专业化的，有些名词，一下又不能找到现代词来代替。那我就乱讲吧，反正是普及性的，想到哪里就讲哪里。

道家是讲性命双修的，这个是道家的特色，佛家虽有，但是不是这么重视。但对于性与命，如何定义呢？简单地说，性，就是心性，禀性；命就是寿命，道家讲心性与寿命都修，这就叫性命双修。如果这两者都修好了，自然命运也就改过来了。

先讲性功，有人说佛家比较重视性功，那不全是这样的，这只是一些人自认为的，其实两者没有根本的差别。这个以后再讲，他们佛道没有圆融。性功呢，是讲心性的修养，但是这个心性的修养是有相的，也就不是说那种无形的心，如何修？我一步一步讲，注意，这是道家秘密，市面上很少见到的。很多以前修气功的，根本就不懂。你们也可以以这个来看，其它人是不是真正有道家的传承。

道家讲性功，第一步，就是立志。这个立志，就是立下一个志向，这个志向要以度人为根本，无条件地度有缘者进入道门。其它的也都有可以去立，但是不能以伤害它们为前题。这个立志，有一个注意点，初修者，不可贪大，那些空大的志向，如果初学者，太大，就会有损自己的福报。我自己就是以前不懂这个，所立的志非常的大，所以财与官，都受损。道家的立志与佛家的发愿相类似，但是佛家讲的愿越大越好，但道家的不完全是这样的，这要看你这个人具体的情况。比如佛家的四弘愿愿太大，空，而且没有多少真行，而道家的不同，细，具体，可操作。比如，近期通过修法，可以治好自己的身体，再去度众生，就立志治好自己的哪一个病，切实可行。这个志立好后，要每天观想这个志的成功，只有等这个志成功后，再立下一个，每一次立以不超过三个为佳，否则没有多大效验。我有一个道兄以十年的时间才想好三个志，可见你不认真去想，你就不会知道自己真要的是什么。

立志后，下一步，忏悔。这个忏悔，是开始修道功了。忏悔能修出阴神来，所以道有的东西很有操作性的。这个忏悔我上次讲了吧，（问：忏悔方法是不是就是上次讲的引婴回望?），差不多，但那是对于改变命运而讲的，这次我讲的是修行。这个忏悔成功是有标准的，我说错了，不是说成功，而是说有效验。这个标准很简单，就是你做梦不会颠倒了。平时你做梦，总是嫁接了很多杂念，就是梦境你没有逻辑，简直就是混乱，明显不可能的事，做梦就会了。我举个例子，我会骑摩托车，但我岳母七十了，当然不可能会骑摩托车的，但是妻子做梦，在梦中竟然我岳母骑着摩托车乱转，这显然是嫁接，是混乱的。如果忏悔有成效，做梦，就象是清醒状态下的杂念，比如你现在听我讲课，但心里一下又想起了一个同事，上班时跟你讲了什么，不会乱嫁接。

（问：我今天做梦到了一个恐怖的地方，我居然能一字一句地念准提咒壮胆了，这是梦醒一如吗？）

答：这个离醒梦一如还差得远，这个境界我经常在，只是念咒还有一点点心得了，至少是植进了第六识。

（问：忏悔采用什么方法呢？）

答：忏悔的方法啊，如果没有师承，就是回忆，回忆自己哪一些事做错了，就当下忏悔。

（问：忏悔对错的标准就是自己有没有私心，对别人有没有益处，是这样么？）

答：这个私心一下难以除掉的，不要有害人之心，那就很不错了，先以这个为尺度。第三步才谈得上没有私心，利益他人，这一步叫迁善。

第三步迁善，是修阳神的。阴神修成功，会有阴神现身，有一个你的影子出现，当然不一定是你现在的影子，具体的，要按师父说的去认识。（问：是阳光下的影子么，正午也有？）这个影子就是另一个你出来了，不是阳光下的那个影子，就是阴神出来了。阴神带的能量很小，不能做什么大事，但是对于通灵啊什么的，会有一点小小的体会了。等修到第三步，你迁善的功德大了，自然就出来阳神了。(问：那阴神对应佛家的什么呢？)这个不好一一对应的，要说，阴神勉强可以说独影境吧，阳神有点如佛家的带质境了。

第四步，开始修元神，这个元神，约等于佛家讲的意生身了。这个我刚才说了不能一一对应，只是为了方便理解，大家不要以这个为标准。元神不一定只有一个，有的有几个，还有的不是自己的，而是师父给的，都与自己有缘的，没有缘就不会出现的。（问：为什么会有几个呢？）就是因为有缘啊，前生几世的或许都有。修到元神以后，以后的境界就非常玄了，元神以上还有更深的境界，我就不讲了，讲了也无益，等各位能修到阴神出现，具体的我可以再说说如何修。

（问：元神就是另一种生命体，可以这样理解吧？）

答：可以这样认为。

（问：他们有自己的意识，因为有缘，你自己通过修行可以把他们请到，对吧？）

答：是的，他们有自己独有的意识。

（问：坤方不死之人，就是指元神吧？）

答：嗯。但这个呢，又牵涉到具体的丹法了。这个不死人，还只是元神的初步。

（问：为什么叫坤方？）

答：这个就牵涉到易了。

（问：阴神的出现有什么体征？除了做梦有逻辑外？）

答：这个如何讲呢，就是出现一个影子啊，这个影子，不是你观想出来的，就是猛然出现的，就是在你眼前，你睁眼闭眼就能看见一个好象有点虚的人像出现在你面前。我没说要观想出一个影子来，当然也可以观想，但是只要你是观想的出来的，就不是真正的阴神。

（问：什么是阴神什么是阳神？这是从百度上搜的，无愧道人说的。阴神：第六识（即意识）所出的神名为阴神，阴神能看见别人，但别人看不见自己，也不能做具体的比如：买油、打开水等等事情。

阳神：第七识（意根）所出的身体名为阳神，也叫意生身。意生身（阳神）能看见别人，别人也能看见意生身；意生身还可以完全象真人一样做具体的事情。）

答：哦，这个说法也是约略说的，也不一定标准。

（问：阴神带的是我自己的意识，还是他自己的意识呢？）

答：阴神也有自己独有的意识，不是你自己主观意识所能掌控的。

（问：能和他交流吧？）

答：当然。

（问：谷神不死，至少到元神了吧？）

答：还不止元神。

（问：没有师傅，自己通过忏悔会出现阴神么？）

答：这个一般来说，有点难度。如果有师傅，立志时，师父会给你带一下，常人立志，就没有这个师了。不过，如果有道家根的人，也会出现这个现象。你立志为道家服务，虽然没有师，但玄界之中可能会有你相应的师，而你又有这个根，则一定会出现。

（问：带一下指什么，带你入境界么？）

答：师傅带一下，就是激活你的阴神。道家修行，一定有两个根本师，一个是世间明师，一个是玄界之师，缺一个不能成就。你修行每一步都与师密切相关，没有师，不可能有成。所以这个要求要高一点，不过，玄师一般人也有，但是你功德不够，他不会来指点你。这与佛家显宗很大不同，佛教净土宗基本不用师。

（问：准提法，也不用师傅，也算净土宗么？）

答：那可不是了，准提法是密法，不是净土宗。他的成就相对来说要快些。这个历来就是普传的，明清是家家念三俱止的，也就是那时修准提法成风的，基本家家都修。修准提法，这个不分佛道，道里面也有这个法，没有分别，同样的念法，同样的手印，所以修这个是佛道双修的。

（问：玄关能讲么？）

答：呵呵，这个当然不能讲啊，而且也讲不出来的，玄关是出俗入玄的那条门。

先讲到这里吧，大家基本上先有一个概念，道法有更多的东西，道法术，东西太多了，一下子难以讲清。

（问：融行师傅讲讲怎么看人吧）

答：我在博客里面讲过，如何识别高人。一句话，如婴儿那样的圆满的一定是高人。你看南师，九十多岁了，他的脖子下面还同年青人一样，不是似现在的高僧们，下面吊一大串。

（问：是不是请融行讲些小法术啊，比如如何看人头顶的气的颜色来识别高人啊？）

答：一般来说，就如我，都会隐光，何况我还没入门呢，这个没有什么用处。有很多师父，他装的样子，你看都看不出来，好象是一乞丐一样，或者口水长流，或者讲话结巴。但是你按我刚才讲的，根本不用你看什么气，就知道他是高人了。如果真到了那种身体气化的人，可以随意变形，那么真是高到极处了，至少没有什么人可以认得出的，这样的高人，你一生也不可能遇得到，他是来度有缘人的，他无事还同你聊天啊，呵呵。

命功，昨天是讲生命的长寿，这有两种含义，一种是肉体的长存，一种是生命体的长存。前一种修成的人非常少，后一种修成的相对来说多一些。比如鬼仙，这种仙肉体没有了，但是他的意识体还在，从意识存在来看，他还是存在的，所以也叫长寿了。

（问：是佛说的人非人么？）

答：非人的含义要广得多。

（问：融行老师是怎么隐光的？）

答：那个你学了也没有用啊，光都还没显出来，隐也隐不了啊。

（问：隐光啥意思？）

答：这个隐光，就是把自己修来的性光隐藏一下，免得让人看出自己的底气来。

（问：正常人都有点白气的嘛？）

答：平常看见的是你的五脏光或者运气光，不是修行而来的性光，所以你没有见到性光，没有用啊。

命功，曾经流行的气功是基础。精气神，第一步得保精。第二步得练气，第三步得养神，等到了神成功后，再反过来修肉身。但市面上的命功不是这样的，他们认为练气化神、练神还虚，这些就是命功了。其实，要想把肉体完全气化，那一定要把神先修出来，而且神带到道的力量来演化身体，这样，才能真正把肉质气化，可以隐显随意，可以万古长存。

保精不仅是指后天精，还包括五根要不漏，所以这个就比较难。现在这个社会，谁不是纵情声色？声间听多了也是漏，色过纵了更是漏。所以这个真的很难，因而只能退而求其次。

（樵木南山注解：指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。２．信根、进根、念根、定根、慧根、因此五法是生圣道的根本，故名五根）

以前的修行，这个阶段就要避世的，在山中一个独居。现在这个不太可能，所以只能求下一步，练气。当然，这一个是无奈之举了，所以修道的多，成道的就少了。在佛法有一个办法，那就是一切空，不是理论上空，而是事上真空，如果真空了，也就不会漏了。比如，你喜欢吃糖，但是真空的话，你吃这个就没有觉得一种糖味了，没有味了，只是好象吃其它的东西一样，不会分别认为这个是我所好，这个是甜的，能随时空。这也非常难的，所以佛法的命功一般人来修，那就更差了，基本上不能过关。佛法讲练气的东西一般人不接受，比如安般法，在小乘里有，但大乘呢，一般又不讲这个，所以现在修佛法的很多人身体都很差，一些高僧大德也是一样，但道教他就有这个方便法。

讲到练气，练气，请问各位，你们一分钟之间，要呼吸多少次？大家说说，不能感到有闭气难受的感觉。现在数数，我好讲下面的。（大家答：5,6秒1次；我13；我也差不多）看来这个息还是没有基础。至少在不感觉闭闷的情况下一分钟只能呼吸一次，最多也只能两次，否则就没有基础。（问：这样的是腹式还是胸腔呼吸？）当然是腹式呼吸了。我现在如果有点点闭闷的感觉，就是两分钟一次，如果一点没有闭的感觉就是一分钟一次，随时随地可以做到。做不到，得调好这个息，你们都有点心浮，所以气燥了，所以基本上没有过静关，所以一定要入静，这一关没过好，其它的基本上是空谈。

（问：不感觉闭闷的情况下，指没有有意识地去延长呼吸，还是自然呼吸？）

答：是的。

（问：如果练习静，就是安般法？）

答：用安般法只能做到入静，但是调息的效果还做不到。或许经上只讲了大原则，具体的没有细说吧，反正按安般守意经来练，很难做到这个境界，当然入静深的也可以。

如何调好这个息呢，有一个方法。这个是道家秘传的东西，大家可以经常去练习，当然也只是非常初级的东西。方法就是这样，你稍加深长呼吸，在深长呼吸时要想到呼吸到你的肾里面，注意一定不能吸满，只能吸到七八分左右，太满了就不行了。你不要管这个呼吸从鼻如何进入身体里的，只是想到肾，想到这个呼吸到了肾里面了。等你们有反应时，我就知道你们练的怎么样了。

（问：7-8分指呼吸极限的七八分？）

答：是啊。

（问：具体什么反应？）

具体的反应我不会现在讲，一讲了，你们就会主动去导引。

（问：姿势呢，是否是躺坐站皆可？）

答：不管姿势的。道家调身与调息是分开来做的，这与那时的气功讲的是不同的。

（问：我怎么一想呼吸入肾，就感觉腰一涨一缩呢？）

答：你有这个反应不能算是真正的反应，有涨是你意念所致，是一种假相。

（问：也可以散练了？）

答：大家可以这样练，一天有空就可以练。要练到三四分钟一次呼吸才行。

（问：也不需要舌顶上颚？由此产生的津液呢？）

答：不用，你顶也可以，不强求。津液（口水）要吞咽下去，不能吐掉。这个在修行方面就是最基础的常识，不能轻易吐出自己的津液。还有妖之类的专吸人这个，他吸了修行这个就会得到一定的功能。

（问：但是我慢性咽喉炎，经常会吐口水的啊）

答：那你一定肾亏的，同时肺也不会很好。

（问：要不要意念引导？）

答：不用，一定不能用导引。只是想一下到肾了。

（问：就是说可以不用心存导引，但可以想象进入肾中？）

答：对。

练这个，对于男性来说有一个问题，就是性欲会强，所以大家一定要过这个色关。当然这个练气只是初步，第二步，可惜不能传，这个是非常秘密的，这个不能泄露了。不能泄露出去，会培养很多的登徒子。我这讲的可是道家的东西，就是刚才的方法，也没见那本书上写着的。我明确的说，第二步是不会教的，所以我提前打个招呼，只能教一些可以适合大家修的东西。这个是显传的，修好后，大家可以转到安般法门，到时我可以再讲安般法门更深的体验与注意方法。

（问：那女性修炼会怎样？没女同胞问，我代问一下。）

答：这个方法也可以。

（问：色关怎么过，忍着么，还是有什么法门呢？）

答：第二步就是专门对付这个色关的，无论佛道非传人不传。大家可以修安般法，这个也很大的作用。我以前没有懂道家的这个方法前，就是用安般来对付的，其实效果也非常好，当然更妙的作用就难了一些。

（问：我再问问这个呼吸的过程，就是努力延长吸气，让吸气变细长，但不能盈满，直到7-8分，边吸边引入肾内。在不憋闷的情况下，再让呼气绵长，逐步加长一呼一吸的时间。）

答：我没有说努力，只是说吸到七八分，太努力会出问题。

（问：呼出时要不要想象呼出的是肾中废气呢？）

答：不要，不要想其它的。

（问：同时能持咒么？）

答：不要做，呼吸时就是做呼吸

（问：一般普通人多长时间会有反应？）

答：这个要看各人身体素质如何，守精好的，三四息就有反应。童子身是很容易有反应的。

（问：指后天那个精？）

答：我说的就是你这个意思。就是晨勃，女的做，乳头会发硬，这个是附带的反应，还不是正式的反应，也就是说这个是修来的效应，是果，不是因。

（问：如果性欲旺盛，我建议多做面壁蹲墙，有一定效果。）

答：这个是死办法，没有办法的办法。

（问：不过晨勃这种现象很普遍啊，怎么知道它是与练呼吸联系起来的？）

答：但是结婚的人就少了，当然还有阳强不能降伏的现象，不过这种现象少见。如果哪位有，再跟我说。有些平时不起念也有这种现象，这是肾开始强的表现。

（问：这段时间在二人世界是尽量避免还是减少？）

答：道家修法如果没有见到性光，做这个只是有益于补肾气。如果见到性光，那就要在一个阶段禁欲了。你现在不必要，没有进入道家的正式修行，当然不论从哪个角度，越少越好。

第三步这个不太好讲，我只能讲大体的。炼神，这个首先要开启神，开启神有一部经，叫黄庭经，但是经中的顺序是错的。我以前念，有一天感觉不太对劲，再问道兄，他说，你不要念了，那经是故意错了顺序，我才知道原来这个东西也是这样，没有师点明，错了也不知道。当然实在不行，念这个也无妨。修神，这个首先由师带一下，开启一下体内的各神，然后，有相应的功法来练。（问：各神，体内有多个神么？）答：是的，体内有很多神的。

这个神出体后，你就会见到它，然后你做宾来它做主，这样由空间的玄师来指引你练功，这就是严新说的下意识练功。等到元神出现后，再由玄师带到天庭或者其它的地方去修，等你这个元神非常强大了，再返回来，修你这个肉身。大体的程序就是这样。道家的东西最重无为，最初有点有为的功法，后来，就基本没有后天的意念了，这个不同于气功。你看中功，老是用这个念，用那个念的，其实是不合大道的。

（问：后面完全是下意识，对吧。）

答：是的。

（问：您说的这个，没有世间的亲近师带着，恐怕不太稳妥吧？）

答：是的。我昨天说了，道家修行，一定得有两个师，一个世间明师，一个是玄界真师。少一个不能成就。这个玄师一定要由世间师来引荐，不然就是附体，或者邪神，后果极为严重。这也就是正道与邪道的区别。没有世间这个师，你就很难找到玄师。玄师当面指点你，机会非常少，一生只有三次，错失了，这生就没有了。

（问：玄师当面指点你，机会非常少，一生只有三次，这是固定的么？）

答：这个数都是这样的。

（问：没有修炼的人能得到三次指点么，哪怕在日常中隐藏指点？）

答：不能的，这个是要修到一定程度的。

（问：哪天再讲讲白骨观吧，这个对化欲有作用么？）

答：这个可以，这个就是对治欲望的，但是也不是彻底。这个我修到了的中级的水平吧，最高的是宇内全是白骨，后来我就没有修了。不过，纵是白骨也风流啊，我修到这个后就放弃了，懂了后，仍旧还有欲望的。是啊，没用，至少对我来说没用。这个，我跟你们说，现在学佛的基本还不明白，总是把出家的方法用在在家的人身上去学，现在流行的佛教方法基本上是出家人用的。在家用的方法很少，准提法就是我知道的一个，细细数来，在家人适用的佛教方法少之又少的。白骨观是出世法禅定啊，你看隋朝智者大师的摩诃止观就知道了。其实佛家也有极其秘密的对治色关法门，知道这个就会不漏精了，但是这个只是出家人知道，而且是很少的出家人知道，我问过一些出家人，有人知道，但是他不告诉我，郁闷。就象是瞎子的盲派八字，明眼人没法明白的。

（问：经典上没有么？）

答：经典上没有的，经典上也基本上只讲理，这个细的东西也很少讲到。

（问：呵呵，那阿赖耶识中肯定有，你要认真修行，回想起来啊）

答：呵呵，到了那个地步是极高极高的了，基本上是彻悟了，六七因中转，五八果上圆，这个五识互用，与证得八识，那是果上圆啊，可是差不多要成佛了。

（问：唉，我等凡人，还是脚踏实地，认真修些基础的东西吧，哪怕把阿弥陀佛念好了也不错。）

答：对，净土三根普被，没有错的。这个方便，念好了，其它的，只要学，也很快的。真念好了，其它的也就不要学了，只怕就是半生不熟。