怀素真迹在辽宁问世，这字距今1000多年，令书坛广泛关注

中国书法从书体上分类的话，大致可以分为五种书体，那就是篆书、隶书、草书、行书、楷书，其演变顺序也是这个顺序。

在这五种书体当中，都曾经作为人们日常生活的主要交流书体存在过，篆隶在秦汉时较为流行，后来被草书取代，魏晋时期的日常交流书信，多是以草书写就，所以草书便成为了晋人书法的基础。

怀素草书《论书帖》

到了唐代，唐楷的逐步完善，逐渐成为了官方通用的书体，自此之后楷书便成为了一种主流，而草书大师，在后世也越来越少，气格也越来越低。

所以学习草书的朋友，要懂得上追晋唐名家，从晋唐名家的门户当中窥见草书的真谛。在中国草书史上除了晋人的王羲之、王献之之外，在唐代同样有一位草书宗师的人物，成为了千百年来学习草书的人手追心摹的至高境界。

怀素草书《论书帖》

他就是怀素。

怀素的书法学习之路颇为坎坷，也非常值得当代人借鉴，早年的怀素出家之后练字极为勤奋，但是到了弱冠之年，仍旧不得法，这与当代许多人练了几十年仍旧不入门一样，这是因为没有掌握正确的方法。

直到怀素到了长安城，见到了邬彤与张旭，才真正学到了笔法的真谛。后来他上追魏晋，凭借过人的天分，终于名噪天下。

怀素草书《论书帖》

关于怀素是如何从晋人书法当中学到精髓的，他在自己的一本《论书帖》当中，解释的极为到位。

他在这本帖当中写道：

为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。藏真自风废，近来已四岁。近蒙薄减，今亦（亦，一说作“所“）为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳。昨奉《二谢》书，问知山中事有也。

他借用山高则灵，泉深则水清的比喻，来说明书法功力和理解力对于书法境界的影响力，他抛弃了自己早年曾经学到了一种狂逸之气，而从王羲之的《二谢帖》当中领会到了晋人笔法的精髓。

怀素草书《论书帖》

这就是我们今天要介绍的这件怀素《论书帖》。这件《论书帖》真迹曾在辽宁问世，这字千变万化，堪称草书界的极品！

评价一个人书法的境界，最直观的体现就是他的草书。因为只有草书才是在固有的法度中能够有最大的创造空间。真正的草书至高境界，是没有丝毫个人习气的中正平和，是一种不激不厉而风规自远的平和之境界。

王羲之的书法便是在这种高度上，这件《论书帖》也是如此。

怀素草书《论书帖》

怀素这件《论书帖》没有《自叙帖》那样充满了个人想象的浪漫之气，而是极合晋人法度，充满了恬淡而肃穆的风神气息，在用笔上娴熟而精稳，在线条的转化上，英姿勃发，气象超然。

此作的诸多跋文当中，以赵子昂的题跋，最为精准：

“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗缴绕，不合古法，不识者以为奇，不满识者一笑。此卷是素师肺腑中流出，寻常所见，皆不能及之也。”

怀素的书法始终不离魏晋法度，这件作品乃是精熟之极的作品，堪比晋人。如今此作藏于“辽宁省博物馆”。

怀素草书《论书帖》

我们将这件作品按照原作大小进行1:1复制，还原出了跟原作一模一样的作品，字字清雅而清晰，原作无二致。

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