法术中的手诀与道家法术

法术中的（手诀）]

诀：天地神通指俗语有云：“工欲善其事，必先利其器”。

就是在道家也一样，要将一场法事办得妥当，自然也少不免要搭通天地线，请天兵天将代为护法，降妖伏魔。而，本期推介的“天地神通指”便是顺应此种要求而产生。

这个指诀，堪称威力无穷，常掐可以精进灵力，同时亦有助於练习通灵术。

所谓的通灵，乃是与指神通灵，以便得知神旨，好在面对作恶的孤魂野鬼时可以奉旨行事。不过，跟其他所有的指诀一样，此指要发挥功效，则必须要心神合一，至诚念咒语，才能天人合一，否则，空有其形而无其神，亦是徒劳无功的。

与此同时，为了避免心术不正之徒借此指诀为非作歹，因此，天地神通指的咒语世代相传，必须以口相授，而不得以纸笔相传。

本指诀，是在修炼道法或练习通灵时结掐。在掐此指时，必须口念神通咒。咒语，则必须世代以口相授。

道家法术

道家法术分很多，但是无论哪一种法术。都要有“手决，步罡，口诀”的配合。

手决：分为两大类种，单手决，双手决。

道人施展法术一定要与异世界沟通，请上届神兵神将为其护法，助阵。

手决，威力无穷，修持手决可以精进灵力，对初级修行者有莫大帮助，对练习通灵术也有很大的帮助。

所谓通灵，乃为与神沟通，突破界限法则之力，而不管是那种法术，都要心神合一，内心虔诚，手决，步罡，口诀，三项合一，才能发挥其最大威

力，这个境界就是天人合一。

如果不能达到天人合一，纵是法术的步骤再熟练，也是枉然。空自虚度青春。

道教诸多道派，无论是其他、全真还是正一，都与手诀、步罡，口诀脱不了干系。

《灵宝无量度人上经大法》卷三六所说：“夫大法旨要有三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。符者，上天

之合契也，群真随符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵，各效其职。必假符咒，呼之而来，遣之而去，是曰三局。

道教咒术的称谓很多，有的取自古代巫术，如祝、诅、禁语；有的取自传统的礼仪，如玉音、灵音、歌音；有的则为道教自创，如隐语、玉诀、内音、秘音、天中

之音、飞空之音、自然之音。

至于咒语的具体施用，在形式上有三种。一是“言咒”，即用口大声的持 咒，这种方式一般用于斋醮法会之中，或炼气开关之际，以求上达神灵，下贯体内。

第二是“微咒”，是指口中轻微念诵咒语，不可大声啶喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝箓》卷上曰：“存五帝形色一时而见，又叩齿五通，咽液九过，微

祝曰：赤炉丹景，圆华九明，大晖启神，焕曜朱精。” 注 ：“才令自耳闻也。”

第三为“心咒”，亦名“阴咒”、“密咒”，《上清洞真天宝大洞三景宝箓》卷上曰：“阴咒”曰：愿得与五帝真君，月魂精神，共乘景云，上奔日宫。“注：

”心中云云，不得出气。”这类不发外声的持咒法，主要用于修持内 心的“念力”、“定力”、“ 心力”，被道教誉为“炼神之道，清修之首要”，尤其受到重视。'

手诀的种类繁多，各有功效。

《伏魔印》

以大指压中指掐子文，四指压倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送时使用。

《紫薇印》

又称伏邪印、局邪印、狱印。为北极紫微大帝时使用。左手小指横过四指背与大指相勾，掐四指第三节；中指掐掌心横纹，二指四指伸直。此印代表北极大帝，故掐

时常存想自己化身为北帝指挥鬼神。将此印置于肋下，则用以指挥强邪恶神降伏恶鬼。又此印又有若于变格；如掐于四指第二节称天罡印，掐第一节名斗印，掐第二

节外则为真武印。盖北斗居北极下，天罡属斗，真武为北帝属将。

《都天大法主印》

天蓬伏魔大法中变神为都天大法主时所掐。大指外四指并掐掌心横纹，大指掐寅文(第二指根部)。

《巡逻诀》

代表巡逻十方三界。左手掐寅文(食指根部)，然后周历卯、辰、巳等文，回环至于丑文(中指根部)，共掐十二宫。祭炼施斛一类科仪中，请神吏巡行各处召亡灵时使

用。

《剑诀》

代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指二、三节之间)，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。

代表升天金桥。两手各以大指搭住小指，其余三指竖直；然后左前右后迭起。凡炼度、破幽一类科仪中、法师引导亡灵超出幽冥、往登仙界时使用。

《三清指》

又称三山诀，左手五指指尖全朝上，中指及无名指收弯入掌心，大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀，此指法乃捧净水或符水作法用之。代表太上三清。

《七星本诀》

代表北斗七星的诀文的总称。第一魁星文，在左手第二指第二节上。第二，魉星文，在左手第二指第一节上。第三{左为鬼，右为‘灌’字去三点水}星文，在左手第

三指第一节。第四{左为鬼，右为行}星文，在左手第三指第二节。第五{{左为鬼，右为毕}星文，在左手第四指第二节，。第六{左为鬼，右为‘埔’字去土旁}星文

，在左手第五指第二节。第七星文，在左手第五指第三节。应用广泛，在掐北斗诀剔斗时都掐其中全部或部分诀文。

《五雷诀》

对于五雷的内涵，各道派解释不一，其诀亦有不同。

如神霄派所传。五雷指天雷、神雷、龙雷、水雷、妖雷，其诀为：“天雷诀：两手掐寅，五指俱藏于甲。

《神雷诀》

二指三指弓，大指掐定子，四指五指压定大指。

《斗雷诀》

大斗诀是也。

《龙雷诀》

二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。

《水雷诀》

二指弓，大指掐丑，三指四指五指押定大指。

《妖雷诀》

二三四指弓，大指掐定并不见甲。是名社令雷也。”

浅谈道家法术

道家法术.道术.无术不成道.起源于巫术的基础上.但高于巫术.是道的意义象征性表现.目的是通过道术,以道的力量能够帮助人们趋吉避凶.得道成仙.道术能通过自然知识和技能的积累.进行推演.达到与其他界维沟通.道术的种类有很多.包括进行推演.达到与其他界维沟通.控制和影响客观的物质世界。

而法术，道道教中占有很重要的一环，具有具足轻重的位置。就道教的宗教修持和宗教活动来看，法术都是其核心内容之一，而道教的形成和传承，法术又是强有力的纽带，和区别于别的宗教的特性之一。

法术的实用价值更是体现出一个道修修为的高低所在。

法术是最基础的，也是最深奥的。下面我会为大家一一讲解

法术是很科学的，我不是在这瞎说，我是亲身修习过，才在这说的。

举例说明一下，道教历史上的丹鼎派，其活动内容，变炼金石就是法术的一种，以现代科学的眼光来看，这属于化学的范畴，这也就是说，法术又和多很科学的内容，也有和多无法被科学证实的存在。丹鼎派以冶炼黄白之术为主要活动，也就是中国最早的化学实验。丹鼎派从事人工控制各类矿石，金属以及有机物的物理化学变化的实验，我曾经作过系统的修习，可以说现在的科学根本无法说清楚，这中法术，也是强调法天象地，炉鼎的尺寸也是和有讲究的，象征五行阴阳以及天象运行之数，后期发展出了道家的外丹炼药术

全真一系一直被认为是丹修，对法术和符箓不重视。或是弱项。其实是误解。

全真做为道教的一个大派，有属于自己的法术体系，这和正一道是有本质的不一样的。细心的研究和修习后，就会知道的事。

丘处机祖师主持成春宫时，主持醮坛，祈风祷雨，刻期不差，如影旧焉。意思就是说，丘祖当年在长春宫受朝廷邀请做法求雨，开坛之后，甘露降下，旱情得解。这就足以证明全真是有自己的法术体系，而且非常灵验

道教有自己的哲学理论，有自己独特的把握世界的思维方式，这种哲学和思维方式，引导着道教徒的修行实践，道教中流传的《阴符经》中所谓的天道，天行的含义是什么？所谓的“宇宙在乎手，变化在乎身”。怎么去实现？这都是需要实践去摸索和探知的。

再从操纵自然之力的角度去看，当前人恩对道教中的外丹和内丹，气功和养生大感兴趣，特别的后者，也就有了很多关于这方面的书籍问世，然后大部分人和学者都忽略了一点，这就是无论是内丹还是外丹，或是气功又或是养身驻颜本来就是道术的一种或是几种

道士们做法，有一种常用的法门，叫做咒术，咒又称之神咒，秘咒，神祝，是用来防身守神的神秘语言，道士们一致认为这是天神传授历代祖师的功法。

咒语也确实能起到很多说不清楚的作用，如治病，驱邪，通神等等。

在打坐修行中，咒语也有很大的作用，这也是区别于静坐的一个特征之一

祝由，就是典型的咒语治疗疾病的法术，《皇帝内经》中有云：“余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由而已”，这个由乃是从的意思，言通祝于神明，不劳针石，病从可愈也。

道士在行法中。要有一种类似舞蹈的步伐，成为踏罡步斗，罡，指的是魁罡，斗指的是北斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，做为九重天，脚穿云鞋，随着悠扬的道乐，深思九天，按斗宿之象，九宫八卦之图步之，可神飞九天，送达章表，禁制鬼神，破地招雷。

河南濮阳的西水坡出土的中华第一龙，就是按照北斗和星宿的位置下葬的。其中四个男孩殉葬，按照的就是四季之神的方式，中华第一龙的出现，揭开了墓主人的身份，我可以大胆的说那个人就是三皇五帝中的其中之一的“颛顼”。距今有六千五百多年。那么也就是说，确实是存在与神相似的力量的存在，也更证明了，道家法术的历史可以追溯到上古时期。

为什么是拜北斗七星，这要就要从古代的天文学开始说起。

道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北辰最尊也。其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”，天子常居也”北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。

也就是说，在古人的眼里，天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视为据总的枢纽。关于这些，古书上有过这样的记载“斗为帝车，连于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗”。同时古人还认为天象与人事相关联，北斗七星“以齐七政”。七政就是“春，夏，秋，冬，天文，地理，人道”。人道政而万事顺成。因此在观念上和行为上对北斗七星有极高的崇敬和表现。

法术中的步罡，是构成法术的一个重要的环节。所谓“踏罡步斗”中的“罡”是斗杓最末的一颗星，北斗指向最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思。

步斗，则是指步伐轨迹有如斗形。而踏罡步斗，是需要结合，阴阳，五行，八卦，九宫，北斗，四维扭转。才能起到应有的威力。不然，是无法有效的。

在行步时限推算时刻天罡所在的方位，不过这需要相当熟悉古代天文知识，一般的人很难做到。

现在室内画北斗星图，每个星星之间约为三尺，星图上标上八卦方位，与天，地，人，鬼四门。四角标四门，乾（天门）坤（地户）巽（人门）艮（鬼路）。这样才能有通灵致神的功能。

行步时，先起左脚踏离位，右足踏坤位。左脚转震位，右足转兑位，左脚和右脚同时站在兑位的时候，然后，右脚踏艮位，做足踏坎位，右脚踏乾位。这时左脚踏天门，右脚踏人门，左脚跟随右脚在人门位站立，然后念咒语，这咒语是要根据古代的发音去发声。

通过法术，可以完成很多人的梦想，可以得到，亲情，爱情，财富，官爵。也可以利用法术，复仇，害人，捉鬼，通神。辨别精怪，体悟道之玄妙。

所以一般师傅在考察弟子很久之后，才会传承一些。等待弟子确实是有仙骨，再传衣钵。

步罡是暗合天象运行的奥义，法乎造化之象，日月运度之行也，一月三交，一交三旬，三旬者，三盈之数也。一时三交，三交九旬也。是以一步一交，一交三迹，象一时也，并足象天地交，先举左足者，春秋之步也，先举右足者，冬夏之步也。

是以天地之间，人为万物之灵，故手指足履莫非合真，步罡之法所由生也，夫步罡者，飞天之精，蹑足之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，一切鬼神，转旋天地，一步一指，一转一旋，造化中全，神明在左，故一步象天地，故一步象太极。二步象两仪，三步象三才，四步象四时，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九灵，乃万罡之祖也。

法术需要有极高的修为才能完成。

其中出神，就是最重要的环节，出神，由人的意念引导，但是必须以内气充盈为本，神随气行，方能上达天庭，下至幽冥，朝游四海，幕遨苍穹。所以道门中修炼法术，必须修行功法，以达到存神驭气，由神气相聚，可以飞元神，入天帝之庭，凡是朝真，拜章，都是对修行者的修为的考验。

神乘气出入，其显在目。道士书符，念咒，都要目光闪动，意在运气于对象，就是这个道理。

也就是说，人可以在本身的神气中获得力量和神通，而体内的神气又与道相契，丙可因此而介入到宇宙变化中去，乃至由精气神的混合运用，支配，控制自身和宇宙的变化。以此来操纵超自然之力。

道教是主神，为三清四御。

以宇宙结构为分布框架，以业位为依据，包括先天尊神，后天得到仙真，成神成仙成鬼，星君，地祇，幽冥官吏以及各类召役神将仙吏形成庞大的神仙法术体系。

在法术里，法器也占有很重要的一个地位，法器是施法的工具，法器的种类有很多，主要有剑，镜，杖，幡，印，尺，钟，磬，以及各种图等等。

手决：法术中的重要环节之一，指在手掌和手指上掐一定的部位和手指之间结合成某种姿势，有感召神鬼，驱邪伏魔的作用。

手决和步罡是法术中最基础的两种肢体动作。指掌间结成某种姿势，无声无息。却运作着虚无大道。使得达成上游仙界，下达幽冥的作用。

道士诵经，行符，念咒，步罡，结坛，召将，气紧，收邪，治病，祈禳的各个环节都要有相应的决目。这也体现出手决的重要性。

宇宙在乎手，万化生乎身。在手上依照一种特定的规则，结成一定的姿势，可以禁制，支配相应的外物或鬼神，这种姿势就叫做决文或决目。

而这种决是可以造成外界的变化，也可以增强修行人的修为。

决文，在指掌上的某一个固定部位象征北斗七星，十二辰文，九宫八卦，二十八宿等等。

二，三，四，指的九个关节以上，中指中纹为九宫中文。

余下八节为八卦中文。

手指灵动，意念牵引，则代表宇宙中天象运行，造化孕育。空间和时间的变换，通过决文，在手掌上形成了一个完整的宇宙。

咒语重在发音，配合手决，以气驭之，以念主之。方可有效。

不是单凭一个咒语就有效的。

[和合术]

现在最为盛行的一个法术。和合术的来历来源于“和合二仙”，起源于唐代的一个典故。后世由一化二。称之为和合二仙。也叫二圣。为民间信仰。明清时期盛行。和合二仙专司男女姻缘，爱情。故后世修行人，对法术的取名，以“和合”为名。

和合术的运用，上请神明为三，和合二仙，月老，红娘。其中以和合二仙为主。二仙一捧“荷花”代表并蹄莲。一捧“篾盒”，代表百年好合

服符，一为喝符水或是直接吃掉符，二为佩戴。

贴符和置符，将符粘贴于召集神将之处，或有灾变妖邪之处。

焚符，以火焚化，起到沟通神灵，和外物的感应。

咒以念为主，但是咒语的念法配合相应的罡决，都有严格的修持之法。

念咒根据声音的高低，有无。分为心咒，微咒，密咒。

心咒，指心神存意而咒。

微咒，指轻声念咒。

密咒，指口中有言而急速，或是音韵异常。

步罡的三大功能；

一，改变自己，通灵至神。

二，飞行九天。

三，禁制鬼神万物。

罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能是按星宿图走几圈，便是飞升九天，过九州，巡历天下，比较基本的是河图大豁落罡，称之为豁落罡，就是北斗七星加上辅弼二星为罡图。

但是采用的是以河图及所列后天八卦位为规范的外观。分冬至和夏至两种。

前者以坎位起，步至离位，后者从离位起，步至坎位。

河图九数，代表天上九个星宿。

天英（坎一）天任（坤二）天柱（震三）天心（巽四）

天禽（中五）

天辅（乾六）天冲（兑七）天芮（艮八）天蓬（离九）

有种步罡为九州罡。

九州罡的九州，指雍，梁，兖，扬，青，徐，豫，冀，荆九州。

步踏九位代表厉行九州巡天下。

从中宫起，历巡八方，步时念咒，“吾从中宫起出，雍州号为乾，移归梁兑上，徐行兖艮方，南想真人位，冀州居坎乡，荆州坤位上，徐州居巽户，豫州中宫藏，吾行大道法，用保寿年长”。

[改运法术]

根据人的生辰八字（就是人的出生年，月，日，时）。找出其中的“旺相休囚死”。根据天上北斗七星和左辅星和右弼星布阵。以奇门遁甲为基本格局。八门生死。逆转九星。以达到催官运，催财运等等效果。

玉清诀：决文在中指，拜章表，统领天仙兵马，指挥行瘟使者的时候所用。

上清决：有两种掐法，一种是掐中指上节，在召请上清兵马。一种是掐中指指甲下，问病的时候用。

太清决：决文在中指下节。

这三种决，代表三清祖师降临。

代表尊神的决目，有时候不直接称尊神神号，而是用坐骑代表。

比如，炼度仪中请太乙天尊临坛，掐的则是狮子决。

左右手掌交叉在一起，左手大拇指弯曲在掌内，其他的九个指头露在外面。

请开派祖师的时候，实用的决目，一般为天师决和本师决，代表祖师降临，

左手大拇指掐二指第一节。

另外还有游师决，巡游天地捉妖斩邪的时候所用。

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代表尊神的决目，有时候不直接称尊神神号，而是用坐骑代表。

比如，炼度仪中请太乙天尊临坛，掐的则是狮子决。

左右手掌交叉在一起，左手大拇指弯曲在掌内，其他的九个指头露在外面

请开派祖师的时候，实用的决目，一般为天师决和本师决，代表祖师降临，

左手大拇指掐二指第一节。

另外还有游师决，巡游天地捉妖斩邪的时候所用。

修炼法术，需要存想和练气。

但是以练气为基础，两者必须结合，才能修有所称，气是一切的源泉，修为的高低，法术的高低，都以气为主，召役神将，也是一气所化。

练气则是一种很特殊的存在。

若是没有气为基础的法术，是不可能有效果的。

[天蓬法中的变神]

先净三业（身，口，心的行为为思念），凝神定息，叩齿九通，两手掐变神决，念“召元帅咒”，吸气入腹。

开慧眼,两手结天丁印，以中指点眼头，放决，又用剑诀点，（慧眼又称天眼，法眼）能照见妖邪。

生獠牙：结两手斗印。掐住四指中节，三指四节，四指相交，安口上。

拥三头：用两手大指二指相捻勾定两中指，须掐于中指底部，两手四指，五指相交安肩上，大指二指弹去决，然后两手上清诀。山字印安肩上。

通六臂：两手玉清诀交安肩膀上，出出午火（大指掐中指尖，决文为午，午属火）三才弹指。

整个道教法术都是变化和转化之道。

法者，变化值玄伎也，从根本上说来，法术是用神秘的方法，引起对象的变化。

变化之术特指用法术变化自己的形态。活动方式，变化外物的存在状态

变化自身的法术：

这类法术，包括改变形貌，分形，沦隐，踏空入虚，都有一个共同的特征，是用符，咒，诀，罡，以及某些神秘的丹药，来改变人的形质和能力。

这属于法术中的常见法术，为法术中的小法术。

改形易貌和分形：

改形易貌的意思，就是改变形貌，故名思意就是改变一个人的外在的样子。

如果想改变外在形体和样貌。

就要涉及到，易容术，易形术，除此之外还需要用到一些炼制的丹药。

与改形易貌相近的。有一种法术就是“分身术”。

分身术就是分形，故名思意，就是以一化多。

与分身术相同的一种法术，为身外化身，一气化三清就属于身外化身。

分身术，属于幻术的一种。而身外化身则是精深修为的神人级别。

[隐沦术]：

隐沦术又称之为隐身法。

我们熟知的“神仙索”就属于隐身术的一种。

隐身术一般为两种。

一种是全隐，一种是移形换影易容易貌。

隐身的使用一般也分两种。

一种是依靠修行，一种是依靠符咒，丹药。

隐身术中，常常要踏罡步斗，这与罡所象征的空间关系有关。

若是想练成变化分形，瘾沦八方的隐身术，必须修空常静思法为前提。

空常静思有二十五个点，处于每一个点，都有一些不一样的功能。

第一个点为九常，居之逃匿身形。

第二个点为育常，居之可变化为草木万物。

第三个点为卯常，居之可变身为山石万物。

第四个点为流常，居之可逃弥与无形，化气散形。

第五个点为行常，居之逃火，化羽行云。

此五点，步步梅花，五五之数，相错交叉，故有二十五点。

而每一点中都暗合五行（金，木，水，火，土）。

所以，又衍生出五行隐沦术。

后东传入扶桑（现在的日本），被暗影组织（忍者，甲贺派与乙贺派）所擅长。

但是却为学到真学，只落得个下乘。

我们熟悉的土行孙，所使用的遁地术，就是五行隐沦术的一种。

但是这和日本是五行隐沦术是完全不一样的

日本的五行隐沦术，注重的外部环境，也就是周围的环境，以藏匿身形。

而道家的隐沦术却注重的是内修，以身随意动，契合自然，化形反真。

而隐沦术，却是极为难练。

要牵扯到很多光影结合，也就是让人产生错觉。然后结合自身的修为，达到无形无我的真无状态。

隐身术中五行术（五遁术）。

指金，木，水，火，土。借五行而遁走或是藏匿之法。

修炼方法：从庚辛日酉时焚香，闭口，舌抵上腭，以静坐的方式存思。

咒语：西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神，见于无上，於于丹田，围

护我命，用于神仙，急急如律令敕。

所用之时，以念力画符，诵念此咒语，可成。

金，木，水，火，土。见五行而施术。

所用直符和符咒，自也是不一样。

后人之人，当多积功德，广施善举。方能修成神通。

切记，切记。

尸解：

尸解，是修炼成仙的方法之一。需要有极高的修为才能施为。

尸解而去，不是真死，而是托假死去，尸体在下葬后经太阴炼形，可以白骨再生。

《道书》有云：若人之死，暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沈脉散，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，太神内闭，或三十年，二十年，随意所出，当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也，真人炼形与太阴。，易貌与三官者，此之谓也。

驾云：

驾云又称之为腾空术。

指驾驭云彩腾空飞行。

以符，咒，步罡，决目完成。

无碍术又称之为穿墙术。

在墙上虚画一个门户，右手掐诀。

念咒语：玄罗回聿娑利。 五遍。

手印指其门户，皆能往来自如。

考召：

考召必须要以对天狱，酆都，地狱的信仰为前提。

天狱是拘禁犯律的鬼神以及精怪之地。

酆都为鬼界，有地狱拘禁鬼魂。

天狱，地狱皆有神丁兵甲看守，因此可以召遣神将立狱

立狱是以意念存思模拟酆都和天狱收禁鬼神的牢狱。

是以符咒和罡决为主。

道教的各派对立狱之法，侧重不一，称呼也不一样。

天心派：天狱。

神宵派：三十六天狱。

正一派：酆都九狱，又有水狱和火狱等。