能斗败坏人的才能算圣人？以正治国，以奇用兵。不能出奇难为圣！

政治就是正言以治。名不正则言不顺，言不顺则政令不行。那到底要如何治国呢？咱们来看道德经的政卷中节，看周公是如何教授历代天子的。

太上不知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下辱之。

信不足焉，则有不信。犹呵，其贵言也。

成功遂事而百姓谓我自然。

以正治邦，以奇用兵，以无私取天下。

最上的状态是不知道有天子，其次是百姓亲誉天子，再次是畏惧天子，最下是辱骂天子。

天子的信誉不足，百姓就不信。天子应该是犹犹豫豫的，贵其言少说话的。

功成事遂而百姓都认为就应该是这样的。

以正治天下，以奇兵平天下，以无私取天下。

奇门

当领导其实是非常难的事情，真正的好领导是不需要多少存在感的，下面的人干好自己的就行了，工作就好像没有领导一样，简简单单做事无所顾忌。这就好像是道一样，无处不在无所不能，但是日用而不知。

其次呢，就是你有存在感，但是大家都喜欢你，亲近你，称誉你。这也是不容易的，能让大家都喜欢的领导，有多么难做啊。

再次呢，就是怕你。比起尽善尽美的领导，这种领导相对实用一点，大家顶着压力做事，心里难免会有抱怨，但还好大家没觉得这种严厉有问题。

最次的，就是辱骂。这种领导已经不得人心了，之所以还能在领导的位置上，只是因为形势而不是因为声望。被推翻是迟早的事情了。

天子

综合来看，最好的就是无为而治，毕竟谁都不喜欢领导，大家都喜欢自由自在的。

然后就是“信”的问题。如果一个人的信誉不足，那言则无信，没有人会听了。信就是人言，不信那就是觉得这个言，不是人说的。从这个角度来看，言而无信，简直就是在骂人啊。

那为了有信该怎么办？其贵言也。贵言，就是谨言，少说话。真正的大领导一般都是不说话的，要说话也都是会上的讲话，只说一些排场的话。咱们听老大讲话是不是都有这种感觉，一个小时的讲话，都是虚无缥缈的内容。

因为没有确定的所指，所以也不会出现错误，或者会引来争议矛盾的情况。只有下面的小领导，需要执行的领导，才会多说话，才会直接对着人发号施令。因此大家都会觉得大领导很有威严，不怒自威。如果大领导好像老妈子，天天给你唠叨细枝末节，那你又怎么会信服呢？

把炮往前挪十米

成功遂事而百姓谓我自然。成功了百姓都会认为是自己的功劳，是自己努力的结果。其实天子确实没必要和下面的人争功，因为天下都是你的了，你争什么呢？唯夫不争，故天下莫能与之争。下面的人或许表面上会说，都是大王领导有方，我们才能取得胜利。但是心里他们还是会认为是自己努力的结果。成功就是我自然的。

总结这一句，当领导，就是要少说少做，无为而治，顺其自然，这才是领导和下面相处的最佳状态。

修齐治平，最后一句话讲了治天下，平天下，最后是取天下。

治理天下要用正，因为都是自家人，正心诚意即可。平天下要用奇兵，孙子兵法，三十六计，因为是敌人，仁义道德不是给敌人用的。所谓奇门遁甲，本是用来打仗的，学会这个无往不利。

王阳明

偏偏有一些人，总想着对敌人施以仁慈，这是非常不可取的。当然，我们对待俘虏是另一回事，那也是一种奇，是为了减少自身伤亡和减弱敌人的斗志。

很多人学了很多正，但是不会奇。他们特别害怕与人起冲突，冲突一发生就想着退让，息事宁人。其实这种也是不对的。你没有平乱的能力，如何平天下呢？

咱们回顾一下，孔子，王阳明，曾国藩，这些圣人都是武力值超群的存在，而且打起仗来也是用兵如神，变幻莫测的。尤其是王阳明这种战神级别的，一生无败绩，以少胜多，自损极少。读书可不能读傻了，读成了一个只有正没有奇的老好人，这种人最多是一个闭门造车的酸腐文人，当不了圣贤。