中华儒家伦理品德解读“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇

仁义礼智信

“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。仁义礼智信的来源：仁义礼为孔子提出并组成一个系统。孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德。董仲舒又加入“信”。

仁：仁爱。指人与人之间要仁慈，仁厚。人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义：道义。指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系。义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。

礼：礼和。是一个人为人处事的根本。原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范，后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。

智：睿智。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。智就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人。

信：诚信。信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是“言出由衷，始终不渝”。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让

“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。温良恭俭让的出处：春秋·鲁·孔丘(孔子)《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

温，指对人的态度温和。在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、 “温文尔雅”、“温和善良”等。

良，古代指善良、美好、高尚、仁义等。今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。

恭，古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。

俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。

让，“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，注释还引用了古人的一句话：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。

忠孝廉耻勇

“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格。

忠，忠诚、忠良、忠真。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。

廉，公正、廉明。廉具有深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?

耻，耻辱、羞耻。知耻者慎行，知违者不羁。人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。

勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。勇，有能力的意思，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”。

诚悌勤雅恒

诚悌勤雅恒也是指为人的多种高尚品格。

诚：《中庸》第二十一章：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

悌：儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。

勤：自然是勤劳、勤奋的意思，天底下的任何事情都少不了一个“勤”字。

雅：“雅”即正。合乎标准、规范的。高尚的、不俗的。

恒：无论做任何事情，没有一颗恒心，是万万不行的，自古以来从来没有谁“三天打鱼两天晒网”而最终取得成功的。

慎刚直节恕

慎刚直节恕也是指为人的多种高尚品格。

慎：小心谨慎不莽撞。

刚：刚毅。

直：坦率。

节：气节和节操。

恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。