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中华儒家伦理品德解读“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇

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仁义礼智信

“仁义礼智信”为儒家“五常”,五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。仁义礼智信的来源:仁义礼为孔子提出并组成一个系统。孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德。董仲舒又加入“信”。

仁:仁爱。指人与人之间要仁慈,仁厚。人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。

义:道义。指公正、合理而应当做的;公正合宜的道理或举动;注重要与身边的人建立一种和谐的关系。义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。

礼:礼和。是一个人为人处事的根本。原指中国古代的等级制度,以及与之相适应的道德规范和社会规范,后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪,指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。

智:睿智。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。通俗说,把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。智就是要人们努力的学习知识,提高文化,做个有智慧的人。

信:诚信。信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是“言出由衷,始终不渝”。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。

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温良恭俭让

“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。温良恭俭让的出处:春秋·鲁·孔丘(孔子)《论语·学而》:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

温,指对人的态度温和。在生活中对人的态度,常常是了解一个人品格的标志。我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多,如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、 “温文尔雅”、“温和善良”等。

良,古代指善良、美好、高尚、仁义等。今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准,因此“良”是核心,是本质的东西。

恭,古代指容貌的端庄,对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳,表里一致,那种以花言巧语,装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的,正所谓“在貌为恭,在心为敬。

俭,是中华民族的传统美德,几千年来,勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世,而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史,大凡有识之士,清廉官吏,皆“性不喜华糜”,而“以俭素为美”。

让,“让”字含有退让、谦让、辞让的意思,注释还引用了古人的一句话:“厚人自薄谓之让。”可见,“让”字里面包含着讲文明,讲礼貌,讲团结,讲道德,克己为人,顾全大局的丰富内容。

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忠孝廉耻勇

“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格。

忠,忠诚、忠良、忠真。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举,无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠,无论其针对的对象为谁,所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝,孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝,人们首先想到的就是孝敬父母。这一点,无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性,本人认为其分歧度相对最小。

廉,公正、廉明。廉具有深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐,早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信,君子爱财、取之有道,威武不屈,贫贱不移,富贵不淫,汝廉乎?

耻,耻辱、羞耻。知耻者慎行,知违者不羁。人非圣贤,孰能无过,过而知耻,继而改之,焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱,无以利害义,则耻辱亦无至矣。故知廉耻,完其生。

勇,勇敢、坚强、刚毅、勇猛。勇,有能力的意思,因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项,其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出,应了那句:“有志者,事竟成”。

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诚悌勤雅恒

诚悌勤雅恒也是指为人的多种高尚品格。

诚:《中庸》第二十一章:自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

悌:儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。常与“孝”并列,称为“孝悌”。

勤:自然是勤劳、勤奋的意思,天底下的任何事情都少不了一个“勤”字。

雅:“雅”即正。合乎标准、规范的。高尚的、不俗的。

恒:无论做任何事情,没有一颗恒心,是万万不行的,自古以来从来没有谁“三天打鱼两天晒网”而最终取得成功的。

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慎刚直节恕

慎刚直节恕也是指为人的多种高尚品格。

慎:小心谨慎不莽撞。

刚:刚毅。

直:坦率。

节:气节和节操。

恕:中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人。

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