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《梅花易数》|读懂“玩法”歌诀,方知“梅花易数”应该这样玩

从《易经》衍生出来的术数有很多分支,其中最好玩的应该是梅花易数了。就连邵庸节先生都在《梅花易数》一书中,提出了“玩法”歌诀。

邵先生虽然是理学家,但他这个“玩法”,瞬间就觉得他是个特别风趣的人。他并没把梅花易数当成高多深的理论,而是带着玩的心态来研究。

所谓“玩法”,即玩的方法,邵先生以歌诀的形式给我们指明了玩的方法,那么我们有必要在玩之前深入理解这个“玩法”歌诀,才能知道到底应该怎么玩。

下面,我们逐句来解读这首七言歌诀。

一物从来有一身,一身还有一乾坤。

“物”是万物类象的“物”,指的是梅花易数可以从世间万物取数。

为什么可以从万物取数?因为每个物都是独特的,而且看起来很简单的物,都内含乾坤,也就是玄机。

这句话是告诉我们:取数时不必局限于一定要某类物,因为万物都藏有玄机,所以万物都可拿来取数。这个万物,既包括具象的,也包括抽象的,比如“老人有忧色占”是具象的,直接以老人为乾取数;而“今日动静如何”是抽象的,以这六个字的声音所代表的平仄取数。

万物皆可取数,这是我们玩梅花易数时需要奠定的第一个基础。

能知万物备于我,肯把三才别立根。

我们先从字面来理解:“万物备于我”,意即世间万物都是为我所准备的。这个“我”,指的是占卦人。“三才”指的是天、地、人,断卦时要懂得把万物在这三类上进行区分,因为这三类代表了不同的根源。

这句话是告诉我们:万物所蕴藏的玄机,都已经为占卦人准备好了,就看占卦人能不能看懂。要看懂,得先懂得区分天、地、人,即“万物类象”里,占出来的卦到底指向的是天象,地理还是人物等,这是断卦的关键,也非常考验占卦人的知识面以及关联能力,比如“观梅占”中,从下卦为兑断出兑指的是少女,指向的是三才中的“人”。

天向一中分造化,人于心上起经纶。

这个“一”,和“一生二、二生三、三生万物”的意思差不多,可理解为道之一理,也就是易之来源:天体运行规律。学易的人应该都知道一个常识:世间万物及其变化,都是由天体运行造成的,比如白天黑夜的更替,是因为地球自转造成的,而一年四季的变化,则是由地球公转造成的。这就是万变不离其宗,世事的变化,都与天体运行有关。这是占卦人必须了解的常识。

世事的复杂,不仅仅是因为万物之多,还因为人心的复杂,因为人是有思想的,总爱思考。人类的思考,使得世间事物变得更为复杂,这就要求占卦人懂得从复杂中抽丝剥茧,找到那个根源,不被复杂的人心左右。

简而言之,就是占卦人最好能懂一点心理学。当然,邵先生那时候没有心理学这种说法,但意思差不多。比如“西林寺牌额占”中,邵先生能从“群阴剥阳”断出“有阴人之祸”,就是从世事人心的角度去判断的。

仙人亦有两般话,道不虚传只在人。

这句话最有意思,也最为关键。

这个“仙人”,可理解为传达天意的神仙。我们需要了解一个事实,占卦人所断出来的卦,其实就是洞悉天机,也就是得到了天意。但是,这个传达天意的神仙,会传达出一真一假两种话,只有真正能洞悉天机的人,才能得到真话。

这句话其实说的是占卦人的修为。如果修为不够,断得不准,得到的就是虚假的信息。反之,修为足够,能够精准地捕捉到天机,那么得到的当然就是真实的信息。

所以啊,邵先生告诉我们,如果断得不准,不要怀疑梅花易数这个学术对不对,该怀疑的是占卦人的修为够不够。

这就是“玩法”歌诀的大概含义,说起来很简单,但要真正理解,还需要不断地去悟。

邵先生把这个“玩法”歌诀安排在《梅花易数》第一卷开篇,充分说明它的重要性。它就像一个总纲,必须先理解它,才能往下走,否则就只能得到仙人所传授的假话。

当然,我说的这种安排,指的是九州出版社出版的故宫珍藏善本《梅花易数》,不知别的版本如何。

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