先天八卦与后天八卦中的“阴阳”是怎么界定的？

“史力生”老师在《易经科学新解》一书中明确提出--流传千年的宋代“河图”可能为误传，“真河图”应该是让原来“河图”上侧的“2、7”与右侧的“4、9”交换位置，这样其阴阳数理才更加完美；同时，如果让“真河图”上的所有“偶数”逆时针旋转45度，即可导出“洛书”。

至此，“河洛归一，图书始之”。

真河图推导图

注：实际上，“真河图”并不是史先生的发明，1996年间，江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如下图）,其与今传河图不同之处是两处作了对调：今传“河图”是“二七居上、四九居右”，而陈抟秘传河图则是“四九居上、二七居右”。

揭秘者曹玉清先生自诉该图来源：“我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识，机缘偶合，有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生，当时他已七十九岁，相识九个月后，他病逝于北平，临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于我，从此我就成了第三十二代传人。”

《真河图》序数图：

有了《真河图》，下面的“先天八卦图”（有多种叫法：伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦）就也可以顺理成章地推导出来。

以下为史力生老师的推导过程：

1．四象由两仪生成：两仪为“阴、阳”。“阴”又生出“阴”和“阳”，“阳”也又生出“阴”和“阳”，这样就构成了“四象”。排列顺序为：“老阳1、少阴2，少阳3、老阴4”。

2．我们知道，在“真河图”中：“1、2、3、4、5”为“生数”，“6、7、8、9、10”为“成数”。用“真河图”中央的“成数10”减去四周的“成数”，再用中央的“生数5”分别减去四周的“生数”。其结果是：

东：10－8＝2，5－3＝2；

南：10－9＝1，5－4＝1；

西：10－7＝3，5－2＝3；

北：10－6＝4，5－1＝4。

（参见下图）

3．将“四正”方各侧所得的“1、2、3、4”看作是“四象”。按“四象”的生成顺序可得到：“南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴”。

4.在“真河图”中，“四正”位置上每侧都有“奇偶”一对数（阴阳“同体同位”）。偶数为“阴”，奇数为“阳”。

根据“真河图”各侧的奇数和偶数，在四方所得到的“四象”上分别加“一阴一阳”：为偶数的在看得到的四象上生一“阴爻”，为奇数的在所得到的四象上生一“阳爻”--这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一“阳爻”（9为阳数）构成“乾”，加一“阴爻”（4为阴数）构成“兑”；在西方（7、2）所得少阳上加一“阳爻”（7为阳数）构成“巽”，加一“阴爻”（2为阴数）构成“坎”；在北方（1、6）老阴上加一“阴爻”（6为阴数）构成“坤”，加一“阳爻”（1为阳数）构成“艮”；在东方（3、8）所得的少阴上加一“阴爻”（8为阴数）构成“震”，加一“阳爻”（3为阳数）构成“离”（见上图）。

5．将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图：

6.将东、南侧的偶数“8、4”所对应的“震、兑”卦分别逆时针旋转45度，同时将西、北侧的奇数“7、1”所对应的“巽、艮”卦分别逆旋转45度，就得到“先天八卦图”，见右上图。做这样的旋转是因为：按照“真河图”所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。

7．此结果说明，“先天八卦图”来自“真河图”和“四象”，《易传上》的有关描述是正确的。同时也再一次证明了“真河图”的正确性，而宋朝人所得的“河图”为误传

以下为“先天八卦”演化合图：

“先天八卦”配“洛书之数”：

《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也(注：应为“乾统三男”，按照爻位和数字，由近及远依次为震为长男、坎为中男、艮为少男)，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也（注：应为“坤统三女”，由近及远依次为巽为长女、离为中女、兑为少女）。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。

注：“乾统三男、坤统三女”在“京房纳甲”中非常关键。同时，先天八卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布，同时又暗含日月闭环锁相。

按：术家以“乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴”。

“后天八卦”配“洛书之数”：

《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。

按：邵子以文王八卦为“入用”之位。后天之学，朱子以“洛书”为“数之用”。

术家飞宫俱用后天配洛书：其法以“坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序”。

刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。

张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。则所从来远矣。

注：实界中的实物质运化，首重复盘。在复盘中，左法地象，右法天象，而其权重不等。故古人有“天倾其东北、地陷其西南”的说法。也因此而有洛书“戴九履一、左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。故洛书配先天卦也按照复盘数来定，这和“九爻易”的先天卦数暗合——若其取基盘卦象、复盘卦数而注重“基复两盘”相互作用的话。

这样看来，不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构，“九爻易”于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配，暗合“乾统三男、坤统三女”，自然方便用于人事预测。

后天卦顺序乃“乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女”，恰好应人事阴阳男女互分；

而先天卦序乃恰好“天道阴阳互对”。

古人用“六七八九”这几个数字来表示“各项应用”。其中“六八”为阴，“七九”为阳。《易经》以“六”代表阴，以“九”代表阳，比如“上九、上六、初九、九二、九五”等等。“阳九阴六”这是阴阳之爻的概念，不仅如此。上九、初六、长男、少女，长幼之位，阳长阴少，这里面还有“爻位”的概念。这与我关于“后天八卦方位”的“长男少女”的意义很有关联。

比如，“长男”对应“九”，代表“阳”，阳“七九”取其“长”者，“阳”者为“九”、为“长”，即长男；“少女”对应“六”，代表“阴”，阴“六八”取其“少”者，为“六”、为“少”，即少女。