《周易》的六十四卦：每日一卦一解——蒙卦

◎蒙卦第四

卦辞

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

卦义

事物发展的初期阶段，必然蒙昧，但此时，如合理启发，则会亨通，所以教育是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品质。

爻辞

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不川页也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也？

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

爻义

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

经文意思是：蒙昧的初期，利于用刑法惩治坏人，给冤屈者脱去枷锁，否则便会有忧吝。 象辞的意思是：利于用刑法惩治坏人，是为了加强人们的法制观念。

在蒙昧的初期，为什么有利于使用刑罚呢？原来，使用刑罚是为了使人们能不受刑罚——“用说桎梏”。．这就好比我们今天人人必须遵守法律的意思一样，为什么要遵守法律呢？是为了使社会安定，人们能更好地生活，人们能不犯罪，

不受刑罚处置。历史记载，我国在蚩尤时期便有了刑法。为什么会出现刑法呢？是因为私有制的出现，人们为了自己得到更多的利益，往往不择手段，使社会治安出现了混乱。为了社会安定，则必须用刑法进行治理。

“以往吝”是什么意思呢？就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生产资料公有制，人人平等，那时候的道德规范与治理方法，自然不适合新的社会了。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家·刚柔接也。

经文意思是：包容蒙昧，吉祥。娶妇吉祥。儿子可以持家了。

象辞的意思是：儿子持家，是刚爻与柔爻相接的缘故。初六代表蒙昧的初期，而九二与初六相临，并且阴阳相合，所以九二可以原谅初六的蒙昧与无知，并且可以娶初六为妻。九二有了妻室，自然就独立了，可以成为自己家庭的主人了。从爻辞中可以看出“女子无才便是德”的思想在周朝便有了。

六三：勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女·行不顺也。

经文意思是：不要娶这个女子，她见到有钱的男人就失去了自身的体统，没有什么好处。

象辞的意思是：不要娶这个女子，是因为这个女子不具备女人的柔顺之德。

这句经文挺有意思，告诉人们不要娶这种见了有钱的男人就会失身的女子。这也许在今天还有一定的教育意义。俗话说“人比人，气死人”，再有钱的男人，也会遇到比自己更有钱的男人。所以对于“见金夫，不有躬”的女子，一般男人是不能娶为妻子的。

六三爻代表女子，可是她即与九二阴阳相合，又与上九爻相应且合。所以从卦象上可以看出这个六三爻是一位多夫的女子，在男权社会，这种女人肯定是没有市场。而在母系氏族，这种女人则是被社会认可的。可是在私有制的社会，谁娶了这种女人，肯定不会有好结果的。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝,独远实也。

经文意思是：被困在蒙昧中，有忧吝。

象辞的意思是：受困于蒙昧之中而忧吝，是因为六四爻独自远离充实的阳爻的缘故。六四爻上下全是阴爻，同性相斥，并且处于艮卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。在蒙卦中，阴爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。

六五：童蒙。吉。

象曰：童蒙之吉·顺以巽也。

经文意思是：儿童的蒙昧，吉祥。

象辞的意思是：儿童的蒙昧之所以吉祥，是因为他柔顺而谦逊。儿童的蒙昧，是天真无邪的表现，自然吉祥了。没有人会因为儿童的无知而生气，正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心，才会产生强烈的求知欲望，并且儿童柔顺而谦虚，听大人的话，是大人保护的重要对象，怎么会不吉祥呢？

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

经文意思是：用武力对付蒙昧，不利于追杀贼寇，利于防御贼寇。

象辞的意思是：利于防御贼寇，是因为上下顺从的缘故。

上九刚爻处于亢极的位置。上卦为艮，相对于人体来说代表手，手的亢极，所以有击打的意思。下卦为坎为贼寇，六三“见金夫，不有躬”而不与上九相合相应，又处于九二之上，所以上九自然不能对六三进行武力制裁。可是却有利于防御贼寇，因为上九下面有互坤为顺，所以会得到众阴爻的支持。

本卦说明

本卦指出幼童蒙稚，如合理启蒙，必致亨通，说明了启蒙教育的重要性，阐发了尊师敬学的关系。强调“启蒙发智”是一个长期的过程，需要不断启发，合理利导，由浅人深，循序渐进。并强调教育应当包容，有教无类，坚定信念，贯彻始终，采取不偏不激的原则。