生命体最高的玄学

风水学作为中国传统文化的一个重要的组成部分，具有悠久的历史传承。风水学研究的人与环境的居住关系，也可以说，风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然的和谐统一。在天、地、人三者之间，风水学既要强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境。注重天时、地利、任何之间的协调和自然美。

“风水”古代又称之为地理和堪舆。“风水”之义，就是考察山川地理环境，包括水文、生态、气候及环境景观等，然后选择风水好的地方营筑城郭、室舍、陵墓等，其实质是古代的一门实用技术。一般来说，风水是一种术数和技巧，即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一些列主张与方法，以此获得好运的一门理论。

风水学的研究范围涉及住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市的规划建设等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水，涉及居住生活的房屋、环境称为阳宅风水或建筑风水。风水对居住环境的影响表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口选择、道路供水排水等因素的安排；三十载上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶趋吉的心理需求。

从本质上看，应该说风水学是一种传统文化观，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改变命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学涉及及地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学以及地球磁场方位等于一体的综合性的科学。

先哲普遍认为，气无处不在，气构成万物，气不断运动变化。气在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的福祸。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行，实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此风水术实际是“相气之术”。古人认为每个月都有生气和死气，以死气方位动土为吉，以生气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的关键之一。

风水学历经千年的发展，演变出来的派别也多彩纷呈。早期的风水学是没有派别之分的，以山形水势及配合一些阴阳五行来论吉凶。随着易理、九星、术数的发展，风水学理论更加复杂、具体、多样化。特别自清明以来，不少学理纷纷开门立派，将原有学理加进自己的观点、经验，创立新的宗派。当今民间现有的风水学派基本上为两大派：形式派与理气派。形式派以江西最为出名，论藏风聚气，着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴、砂、水等论吉凶。后演变分支出形法派、形家派等。理气派以福建派最为出名。理气派由于将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小门派，现今较为流行的有：八宅派、玄空飞星派、三合派、玄空大封派。

风水理论是什么呢？实际上就是把水文地质学、宇宙星体学（星相学）、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科合为一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境，理顺自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水学中的山川地势看龙脉、藏风聚气是首选、坐北朝南好风水等都是有科学依据的。山川地势看龙脉，其所为的“龙脉”，不过是岩层褶皱带来的外部表现。野外的岩石，有火成岩、变质岩、沉积岩之分。而沉积岩分布的“龙脉”最为明显。在龙脉集结处朝案之山为佳，朝山和案山是类似于拱伏案之形的山。朝案之山可挡风，并由拱卫之情。藏风聚气是首选，藏风聚气就是说大环境的形式应该是：背面要有高山为依靠，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且要有曲水环抱。这是有的地方可以避风，有的地方不可避风。避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷。坐北朝南及房屋大门朝南，这是为了采光和避北风。

因此上述，风水是一种传统文化馆，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改变命运的最高玄学。