《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼

《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼

长期以来，无论是学术界还是社会，分不清《周易》与“易经”的关系，总是以“易经”为题，讲的却是《周易》六十四卦的内容，或者将《周易》与卦爻预测混乱在一起，这是不懂《周易》的表现。

中国古代5000年前，有伏羲氏以女男两性别创岀了阴阳理论，这是世界上最早的对立统一性规律。伏羲氏有了阴阳理论，又创岀阴阳两种爻。伏羲氏根据地、人、天“三才之象”以阴阳两种爻，三爻得一卦，称为“单卦”。两种爻三爻一卦，可以构成八个单卦。还是阴阳理论原理，两个单卦可以结合成一个“重卦”，“八八相荡”就能构成六十四个重卦。

伏羲氏的阴阳理论和卦爻之创是易学的根本，但那时的卦还不能称为易经，因为没有文字。朱熹《答袁机仲书》就说：“据邵雍氏说，……伏羲之《易》，初无文字，只有一图，以寓其象数……”

（即：先天八卦图，见下图1。）

先天八卦图

“经”，要有文字内容。刘勰《文心雕龙•情采》说：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其中的“理”和“辞”都是文字内容。事实也是如此，《古汉语常用字字典》在解释刘勰之说，强调“理：文理，文章内容。辞：文辞。”

所以，伏 羲卦爻成，有了易学根本，但没有文字，还不能成为“易经”。

伏羲创岀了卦爻，有巫咸氏家族世代就用卦爻进行占卜，使卦爻得到了历史的传承。

西周时，《周易》将六十四卦的卦象和卦名、卦辞、爻辞以周殷社会斗争史实为事例，配上文辞，使伏羲氏卦爻、以及黄帝、尧帝、大禹等历代的哲理性创造进行了统一的哲学理论性提高，这就是世界最早哲学论著《周易》。

（《周易》是有卦名和卦辞、爻辞等文字内容，见下图2）

“《周易》，以《晋》为例，有卦名和卦辞、爻辞等文字内容（标题是笔者所加。六十四卦同”

《周易》有了卦名、卦辞、爻辞文字内容，也不能称为“易经”。因为阴阳理论和卦爻的初创并不是岀自《周易》，《周易》只能称为《周易》

“易经”之称，最早见于《史记•日者列传》，那时还没有人成功读懂《周易》原文，分不清《周易》和伏羲《易》、巫咸氏卦卜，就将前人所有易说统称为“易经”。但是，从原创上看，只有伏羲《易》和《周易》共同可以称为“易经”，是易学的原创，是易学的经典，巫咸氏卦爻占卜是对伏羲《易》的运用，并不是易学原创，故不能进入“易经”之称中。成功读懂《周易》原文后，可以认为：伏羲《易》和《周易》可以共同称为“易经”，两者是一个“易经”生命；伏羲《易》是“易经”的岀生和少年时期，《周易》是“易经”的成年时期。这些内容，笔者《中国太极史》已有有关解说。

由于历代未能成功读懂《周易》原文，不了解伏羲《易》和《周易》、巫咸氏卦卜之间的联系和区别，“易经”之称沿习下来。现代任继愈先生主编的大学哲学丛书《中国哲学史》，因为没有成功读懂《周易》原文，观念混乱，认为：“现在的《周易》一书，其中包括两大组成部分：“一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻经，称为《易经》，另一部分是解释卦辞与爻辞的注释和论述……也称《易传》。”这段话里就漏掉了伏羲《易》的卦爻根本。由于是教科书，从此“易经”就是《周易》，以及“以传解经”等等错误观念就在误导中国整个社会，至今还在继续。我成功读懂了《周易》原文后，有责任正本清源，使中国和世界哲学研究在这方面少走弯路。

现在网络上有教授，也有网友积极解读《周易》，值得人们支持和称赞，因为中国历代源源不断的解易人，使中国国学《周易》生命一直能延续下来。只是提醒人们要为自己负责 ，不要再以“易经”称《周易》，因为关系到中国和世界哲学研究在《周易》方面能不能走岀误区。

《周易》原文现在已被成功读懂，“易经”之称可以分解为伏羲《易》、《周易》、卦爻占卜，这三者必须要明确称呼，因为它们的内容和作用不同：伏羲《易》是阴阳理论和卦爻的原创 ，《周易》是卦爻形式的唯物辩证法的论说和运用，卦爻占卜是利用卦爻形式和变成进行预测运用。三者虽然具有卦爻形式和卦爻哲学基本，但性质各不相同，决不能混淆不清。

《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼。伏羲《易》和卦爻占卜也不能用“易经”相称，民间的算命术、奇门遁甲、梅花易数……都应该有明确的称呼，不能混用“易经”的旗号。有些不良之说，更不能以“易经”之称进行社会欺骗。

《周易》就是《周易》，是要还《周易》的哲学论说和运用，保证《周易》“世界《哲经》”的严肃性。