成语学易｜第36卦：明夷卦“明夷待访”

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地在上而火在下，犹如光明受到压制与伤害，大地一片漆黑，等待转变契机。

明末清初大儒黄宗羲曾著《明夷待访录》，批判中国历代帝王专制之危害，极有见地。他所谓的“明夷”即为《易经》第三十六卦“地火明夷”。

《彖传》提及周文王内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难；箕子则是面临内部的患难而能端正自己的志节。这两人皆因邪恶的商纣王而展现了智慧与节操。本卦各爻常可与历史人物比对，亦为一大特色。

其六爻内容如下：

初九。在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。

六二。在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。

九三。在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。

六四。进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。

六五。像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。

上六。没有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。

明夷为昏暗之时，初九有飞有翼，应取象于“离为雉”。此时所伤者为羽翼，既然要出行就不要在乎俸禄。伯夷与叔齐在乱世投奔在西方的周人，应为所取之象。

其次，六二居文明之中位，伤到左股。文王居西岐，视商纣之都为其左方，被囚于羑里七年之久，可谓“夷于左股”。“用拯马壮”，写象散宜生献文马，使文王脱免而归。

九三应为周武王伐纣之事，在盟津大会诸侯，最后革命成功。

六四或为微子之事，得知其弟商纣怙恶不悛，伤心之余离宫而去。此即《论语·微子》所云之“微子去之”。

六五直接点明了“箕子之明夷”，箕子为商纣叔父，有德无位，乃佯狂以明为暗，保全性命以利后世。

上六所写的实为商纣，一切晦暗因他而起。他贵为天子，“初登于天”，但表现却荼毒百姓，可谓“后入于地”。

处于此卦只能守正待变，可以全身而退就不错了。

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