23易经详解-剥卦

文档介绍：23易经详解-剥卦.doc山地剥【原文】剥:不利有攸往。【译文】剥卦:不适宜有所前往。【解读】仁剥卦是下坤上艮,亦即“山地剥:《序卦》说彳‘致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”经过贲卦的文饰,通达到了尽头,接着就是剥蚀了。这也是物极必反之意。2、剥卦是五阴一阳的局面,再往前推进就成为了全阴的坤卦了。《易经》以阳爻为君子,以阴爻为小人,所以会说“不利有攸往”,以免陷入困境。【原文】《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。【译文】《彖传》说:剥卦,就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者。不适宜有所前往,因为小人的力量在增长。顺着时势停止下来,是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象,因为那是天的运行法则。【解读】K剥卦是阴爻由下向上推进所形成的,是柔爻要改变、消灭刚爻。对君子而言,小人势力正盛,当然“不利有攸往:2、剥卦下坤上艮,艮为止,坤为顺,合为“顺而止之:这一点从象上就可以看得岀来,君子应该顺势而止,闭门修德。3「消”是消退:'息”是生长「消息盈虚”是自然界变化的常理,了解之后就懂得如何出入进退【原文】《象》曰:山附地上,剥。

上以厚下安宅。【译文】《象传》说:山依附于大地上,这就是剥卦。上位者由此领悟,要厚待下民,稳固根基。【解读】K剥卦下坤上艮,艮为山,坤为地,是“山附于地:山高突而出,但是不能离开大地。若是忽略这一点,则剥蚀也将由下而上,危及高山。上”是上位者,指政治领袖「下”与,上”相对,应指下民、百姓。“宅”为根基。《尚书•五子之歌》有“民惟邦本,本固邦宁”的观念,与此相符。【原文】初六:剥牀(床)以足,蔑(mie)贞凶。《象》曰:剥牀以足,以灭下也。【译文】初六:剥蚀床脚,除去正固,有凶祸。《象传》说:剥蚀床脚,是要消灭底部。【解读】K剥卦是阴爻由下而上取代阳爻,首先做到的是初六。初六一改就成为娠卦(初为阴,第四十四卦),娠卦下卦为巽,巽为木,其象如床,在初六则是床足。2广蔑”为灭,为消除。阴爻驱逐阳爻,以邪胜正,是为“蔑贞:从底部开始受到剥蚀:凶:【原文】六二:剥床以辨,蔑贞,凶。《象》曰:剥床以辨,未有与也。【译文】六二:剥蚀床腿,除去止固,有凶祸。《象传》说:剥蚀床腿,是因为没有相应的支持。【解读】仁“辨”是分隔上下的,指床足与床板之间,所以译为“床腿六二比初六高些,所指为“床腿:情况同样是“蔑贞,凶:2、六二与六五无应,上下又都是阴爻。

既然无法阻止剥蚀,就只能往上侵夺了。【原文】六三:剥之,无咎。《象》曰:剥之无咎,失上下也。【译文】六三:剥蚀它,没有灾难。《象传》说:剥蚀它而没有灾难,是因为离开了上下的小人。【解读】K六三以阴爻居刚位,又有上九与之正应,得两刚相辅,所以剥蚀不会造成灾难。2、六三的上下是四个阴爻,但是唯独它有上九正应,所以同类相''失:没有小人的簇拥,所以"无咎:【原文】六四:剥床以肤,凶。《象》曰:剥床以肤,切近灾也。【译文】六四:剥蚀床席,有凶祸。《象传》说:剥蚀床席,迫近灾难了。【解读】K六四在上卦艮中,如噬嗑卦所云,艮有“肤