面相识人术口诀 相面术之面相一眼断口诀

五官相面术顺口溜大全耳朵耳如提起名播人耳。两耳垂肩贵不可言。耳白如面名满下。棋子之耳成家立计。耳黑飞花离祖破家。耳薄如纸夫死无疑。轮廓桃红性最玲,老祖宗的识人之术：看人不看脸，只需熟记三条口诀鬼谷子本姓王，名诩。但他的本名在今已经没多少人知道了，鬼谷子这个外号却是人尽皆知。他不但自己很出名，教出来的徒弟更是个个,这句识人术口诀出自于《王阳明知行合一》，原文是：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪。希望《面相识人术口诀》一文对您能有所帮助！

相面术之面相一眼断口诀

察言观色、细心谨慎。以前的古人经常留下了很多的文化瑰宝，他们通过超多的实践，总结出了许多深刻的道理，为后人所用。而留给后人的许多宝藏一样的文献资料，也是让后人为之赞叹。而今天就来介绍，古人留下的所谓“识人术”。这两句话的口诀运用得当将成为认人、识人的一个法宝。

言语与表情、行为是一个人内在的表现。所谓的言语，不止是指一个人说的话有什么意思。不同地域的人有不同的口音。不同的修养、阶级、教育水平的人也有不同的措辞。这都是可以通过言语观察出来的。除此之外，言语中透露的意思也有很多，比如有些人说话直来直去，有些人说话拐弯抹角，有些人说话喜欢挖坑，这都会一定程度上表现了对方的性格。言语其实是内心的表达。

同理表情、行为也能表达内心的情绪。前段时间曾经流行过的微表情，其实就是这道理。不同的表情可能传达了不同的意思。行为也是对方的一个外在表达的体现。有的人可能言语与行为不一致，或者表情与行为不一致，那就是需要留意的地方。而一些特殊情景下的行为更能表达最本质的内心。

细心中才能发现怪异。与人交往，只有认真观察，细心才能发现一个人的本质。就像上文说的言语与表情，如果在交往中，没有集中精神听对方说，或者看对方的行为、表情，都是要细心才能办到的，粗心大意下怎么可能发现别人的隐藏的细节呢？所以在识人的时候，要注意细心。

“识人术”的关键是察言观色、细心谨慎。识人当然不是仅靠这两句简单的口诀就可以认清一个人的，需要学会解读，更要经过长时间地练习。

面相学三十六识人术女

古人的智慧无穷无尽，它就像一个取之不尽用之不竭的宝藏等着我们去挖掘，诸子百家，各有所长，所以我们可以扬长而避短。比如说，从西方传过来的心理学，其实在中国古代就叫“识人术”，有哪些识人术，让你一看一个准？

“九征观人术”即：“君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。”

意思就是说：君子让他人远离自己任职，而观察他是否忠诚；让他人就近办事，而观察他是否恭敬；让人处理纷乱事务，观察他是否有能力，向他人突然提问，考察他的知识是否渊博；在紧急的情况下和他相约，看他是否守信；把财物托付给他人，观察他是否清廉；把危难告诉给他人，观察他是否能坚守节操、有临危不惧的大丈夫气概；让他人喝醉酒，观察他的仪态和是否守规矩；让他人与不同层次的人相处，观察他的本色是否表里如一。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——老子《道德经·第八十一章》

释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

老子比较看重一个人厚道、诚实、谦虚、低调的品质，希望人们返璞归真，去虚存实，所以他一直倡导“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想。人应该多敬畏大自然，遵循自然之道，才能领悟出更多“天道”。比如，人应该像水学习，水善利万物而不争，以柔克刚；善于居于底下处，所以能够成为百谷之王等等。

老子的主要思想是“无为”和“不争”，无为而无所不为，不争而天下莫敢与之争。他不欣赏显现在外表的美好，而更赞赏内敛的品质，于是他认为：说漂亮话的人不真实，真正善良的人不会巧言令色，真正知识渊博的人不显摆，爱显摆的人往往是半吊子。这也和现代心理学所说的“越缺乏什么越显摆什么”是相吻合的，而正是因为老子读懂了人性，才得出这句识人术口诀！

视其所以，观其所由，察其所安。人焉?C哉？人焉?C哉？——孔子《论语·为政篇》

释义：要了解一个人，应看他言行的动机，观察他的经历，考察他安的是什么心。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”

孔子的观人之法比较务实和客观，他一贯注重“观其言而察其行”，再结合他人做事的心境，从一个人的言论、行动和内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的！

当然，凡事总有例外，这些只是识人术的一个方面，大家不要局限于这些，需要更多的交往，才能知道这个人，正所谓:路遥知马力，日久见人心！你交朋友，看中的是什么？

曾国藩识人术口诀四条

人生在世，每个人是很难做到单独生活，而不与他人有过交集的，毕竟人是一个群体性动物。也正是因为如此，如何交朋友，如何选择朋友，便成为了极为关键的问题。对此，老祖宗们为了让后人们少走弯路，可谓是煞费苦心，还为我们留下了5句“识人术”口诀。

第一， 居，视其所亲。

这句话很好理解，倘若你要和人结交的话，需要观察他平时都和什么人亲近。俗话说得好，“物以类聚，人以群分”。一个人的社交网络，在某种意义上取决于他的喜好，取决于他的人品。倘若一个人身边都是酒肉朋友，只知道吃喝玩乐的话，那么这个人也不会有什么出息。倘若一个人的身边都是积极向上的人的话，这个人应该也不会差到哪里去。

简单地说，就是一个人“如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心”；

第二， 富，视其所与。

这句话的意思就是说，当一个人处于富贵的时候，就要看他对待富贵的态度。一个人对待富贵的态度，是可以看出其人品的。一个豁达之人，是不会将金钱看得太重的。反而，对于他们而言，如何将金钱用在最适合的地方，才是最关键的问题。

也就是说，这样的人会在他人有困难的时候，热心帮助。倘若是一个爱钱如命的人，只顾自己贪图享乐，只满足自己的私欲，就很容易对朋友吝啬，并且自私自利。这样的人，自然是不值得深交的。

第三， 达，视其所举。

这句话的意思是说，我们还可以通过看一个人通达之后所举荐的人，来判断他的人品。很显然，一个人举荐的对象，都是他欣赏的对象，亦或者是有关系的对象，因此可以反映出这个人的人品。

一个人在显赫的时候，如果能够任人唯贤，则是真人良士，则值得深交；否则，就不值得；

第四， 窘，视其所不为。

这句话的意思是说，我们还可以通过看一个人，在窘迫的时候，是不是可以坚持不做一些事情，来判断他的人品。人在困境的时候，是很容易违背自己的内心，甚至违背法律的，这是真正考验一个人人品的时候。

正所谓“君子有所为，有所不为”，一个正直的人，即使面对窘境，也可以坚守道德底线，不放弃自己的良知。而为了获得好的生活，而放弃自己内心的道义之人，自然是不值得深交的。因为他们是很容易在关键时刻背叛朋友的，你们说是不是呢？

第五， 贫，视其所不取。

这句话的意思是说，我们可以通过看一个人，在贫穷的时候，是不是可以坚守自己的操守，来判断他的人品。贫穷，是人人都害怕的东西，也是每个人都不希望经历的。但是在世界运转的过程中，总会无法避免地出现一些穷人。

当一个人贫穷的时候，倘若他可以安贫乐道，亦或者是奋发向上的，这样的人是可以交朋友的。相反的，如果一个人在贫穷的时候，为了金钱，不惜作奸犯科的话，你还愿意和他成为朋友吗？只有那种，在穷困潦倒的时候，也不取不义之财的人，才值得深交，你们说是不是呢？

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