尴尬了，少年天子钻研《周易》，几个问题问得专家们百思不得其解

魏国的皇帝曹髦，作为少年天子，非常热爱学习，重视学习，有一天他来到太学，把专家们召集起来进行了一场围绕周易的学术研讨会。

曹髦，图片来自网络

一．易经为什么有三种？

皇帝发出第一个问题：“据说易经之书有三种，夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，这是为什么呢？”

专门研究易经的专家淳于俊说：“夏商周三代，文化观念有变化，发展，各方面的事业、体制有新的情况。所以各个朝代的专家们也根据与时俱进的理念，对易经进行了发展。易经的易字，就代表着宇宙万物无时无刻都在变化之中；而连山，这个书名蕴含着易经的道理非常伟大，像大山上侧漏的连绵云气一样，链接天地之间，而《归藏》这个书名的意思，是万事万物的道理都最后归结，收纳于其中。”

《归藏》，图片来自网络

二、伏羲造八卦的表述可否更改？

孔子雕像，图片来自网络

皇帝又问：“假如伏羲是在燧人氏的基础上创造了八卦，孔子为什么不表述为燧人氏死后伏羲创造八卦呢？”

也许这个问题太八卦，连专门研究易经多年的淳于俊也无法开口。

三、孔圣人和郑玄谁更有谦虚的美德？

罢了，皇帝又问第三个问题：“孔子为《易经》写了《彖》、《象》两篇解释，郑玄作了注解，虽孔子和郑玄历史地位高低不同，但他们所解释的对象都是《易经》那么，问题来了，为什么现在我们看到的《易经》的经文和《彖》、《象》没有连接在一起，而郑玄的注解却和经文在一起，这个问题，先生你是怎么看的呢？”

《周易》，图片来自网络

淳于俊回答说：“郑玄的注解和经文合在一起，是为了方便学习者翻阅。”

皇帝紧接着问：“郑玄的做法假设确实是方便学者的话，那孔子为什么不为读者着想也这样做呢？”

淳于俊回答说：“孔子是担心自己的注解和经文相混淆，不便于读者了解周文王的64卦象的原义，所以没有进行合并，这正体现了孔圣人的谦虚美德。”

帝曰：“照你这样说的话，那么为什么只有郑玄这家伙那么不谦虚呢？”

淳于俊回答说：“万岁，这个问题太过复杂，臣也是百思不得其解。”

四、生态环境对古代政治有无影响？

探讨完郑玄和孔圣人是否谦虚的问题后，皇帝又问了一个偏的冷门的问题。他问：“易经的解释‘系辞’里有一句‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，按此推论，在皇帝之前的伏羲时是没有衣裳的。但是作为圣人都能让天下得到教化，而文化制度差异却这么大呢？’”

垂衣而治，图片来自网络

淳于俊回答说：“万岁，这个问题想来应该是三皇时期，环境保护得好，动物多而人口少，所以用动物皮毛来做遮羞羞，数量绰绰有余；而发展到了后来，动物papapa的速度比不上人类，所以动物皮毛就不够做衣服穿了。所以《易经》等说，圣人垂衣裳而天下治，也是与时俱进的体现哈！”

五、易经中取象是否有严谨的逻辑性？

皇帝又问：“易经中又讲乾坤的乾字，象征天，又象征金属，玉石，老马，为什么乾这个字可以包容这么多看起来毫不相关的事物呢？”

淳于俊回答说：“万岁，圣人画八卦象征万物的时候，有一定的随机性，其关系或远或近，近取俯拾即是的身边之物，远则海角天涯的某些事物，目的都知识为了说明道理而已。”

讨论完围绕易学的重大问题后，曹髦愉快地和专家学者们讨论了其他相关经典，最后发表总结讲话：“各位大小臣工，各位大小先生们，你们还得加强学习呀，对《周易》这样的经典，就应该常学常看，常思考哈！”

玄学成为魏晋时期的显学，图片来自网络