周易入门篇

周易入门篇01

国学曲径通幽

一般来讲，国学，是西方学术传入中国之前，包含中国所有学术的总称。学习国学，古籍便成了载体。但古籍有分类，据《隋书·经籍志》记载，古籍按照经史子集四部分类，这就是四分法。

张潮在《幽梦影》中提出一种四季读书法：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。是说冬天室外寒冷，只宜在室内活动，身心无外物干扰，最适合集中精力研读儒家经典；夏天白昼长，读书的时间在一年四季中是最充裕的，而历史事件读来令人酣畅淋漓，又往往因果复杂，最需要费时梳理，因此夏天适合读史；秋天适合读诸子百家，另有一番别致；春天是万物勃发、生机盎然的季节，最适宜读诸集。

庚子鼠年，冬日时节，一阳始生。按读经宜冬，恰逢周易入门，故从周易入门篇学起。

在很多人看来，《周易》不仅神秘，而且难读。翻开周易，往往看到第一卦《乾》卦的卦辞“元亨利贞”时，便已不知所云。

周易之所以难读，主要有以下原因：

资料丰富，内容复杂

《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数等思想和逻辑体系，如果没有良好的古文基础、一定的抽象能力和逻辑知识，便很难弄懂其中到底说了什么，为什么要这样说。

周易注本，良莠不齐

历代学者对《周易》注解较多，但学者受到文化时代背景、思想观念等影响，注解各有侧重，众说纷坛，加上近年来民间爱好者的多种解读，或在情理之中，或干脆望文生义。如果没有一个好的注本，很容易误入歧途。

一叶障目，不见泰山

《周易》反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有很多解释和现在的语境不同，若不能体会认识到其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，往往会一叶障目，不见泰山。

《周易》是一部什么样的书呢？

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何为周易

从学术角度看，周易由四个基本内容组成：经、传、学、术。

经，本义为织布时的经线。在编织过程中，经线恒定不动，纬线围绕经线来回编织，后来“经”就有了恒常不变的意思。在古人看来，“经”是古代圣贤的言论汇编，蕴含着大道。《周易》中的“经”指的是六十四卦（从乾卦到未济卦），是《周易》最根本的内容。六十四卦大概形成于西周初、中期，经过西周晚期补丁而成书，我们习惯说的易经，主要是指六十四卦。

传，是对经的解释。经书的字句非常简洁，随着时代推移，语言也有较大变迁。经书的文字逐渐变得晦涩难懂，人们便为经作传，用来疏通经义。《周易》中的传是指除六十四卦外的十篇文字，合称“十翼”，用来解释易经的文章。

我们现在看到的《周易》，十翼中的《彖传》《象传》一般附在六十四卦的文本之中，作为对卦辞、爻辞的解释。其他篇目如《系辞》《序卦》《说卦》《杂卦》《文言》等附在六十四卦之后，我们将这十篇文字合称为《易传》。这些传文大概形成于春秋、战国时期，并在汉朝初期得以整理。

学，是在《周易》成书后，历代研习者注解、阐释而形成的相关学问。比如汉代的京房是研习周易的大家，他创制的京房六爻占卜法，至今仍在流传；《周易参同契》是学习阴阳术数的方士借用阴阳变化的道理，来阐述炼丹的学问。魏晋时期王弼的《周易注》，便是借用玄学的观念解释周易等。

术，是由《周易》衍生出来的各种方术。比如纳甲筮法、梅花易数、奇门遁甲等。各种方术虽有一定的合理性，但难免掺杂了不少荒谬不经的成分。