周易基本的知识点，能不能悟到

周易是咱们要毕生学习的，肯定不能以为自己能够悉数弄懂周易，咱们只要能懂周易的一点点，就很了不起了。

可是这一点点对咱们每个人的终身都很重要。《周易》是才智之海，《周易》的每一卦每一爻每一个字，能够说都是充溢才智，只不过咱们有没有这个才能，能不能“悟”到的问题。

周易学习如何入门阐明周易重要性的第四句话，是“生命瑰宝”。在历史上，孔子对《易经》的评价是相当高的。 还有许多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都是通晓《易经》的。

《周礼·春官·大卜》云：“大卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》、《周易》这三种书或许都是以六十四卦卦爻的结构及其改换，表象事物的存在方式与开展态势，“动”感十足，因而统称为“三易”。其中《连山》据传是夏朝的易书，《归藏》是商朝的易书，《周易》便是周朝的易书。《连山》易以《艮》卦为首，艮形像山，两山堆迭，故称《连山》（一说，神农又号连山氏或列山氏，因以为名）。它反映的应是上古先民“穴居野处”，靠山吃山，以狩猎、捕鱼为首要生产方式年代的日子、思维情况。

《归藏》易以《坤》卦为首，坤形像河川大地，有平顺的特色，代表女人；大地博纳广容，万物莫不归藏于其中，故得此名（一说，黄帝号归藏氏，因以为名）。它反映的应是前期农业社会人们的日子、思维情况，也是母系为尊年代的特征。《周易》改以《乾》卦居首，乾为天、为健，代表男性，以《乾》卦为首，阐明周朝已由母系社会开展为父权社会，反映了年代的变迁、演进。后来《连山》、《归藏》易散佚失传（仅在古书中保存了一些零碎数据），剩余《周易》一枝独秀，所以典籍中经常用《易》称代《周易》。

关于《周易》的名义还有些其他解释。比如说周为“周普”，即广泛广泛，“言易道周普，无所不备”之意（郑玄《易论》）。又说“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”（《易纬·乾凿度》、《易论》）等等。那些都是汉人研《易》的领会心得，反映了易道广博精微的若干特色，可是，却并非《周易》得名的本意。

孔子（前五五一至前四七九）“老而好《易》，居则在席，行则在囊”（《马王堆汉墓帛书·要》），说：“加（假）我数年，五十以学《易》，能够无大过矣。”（《论语·述而》）并对门下弟子教学过不少研读《周易》的见地和心得，人们据之辑缀成文，其中七种共十篇（即《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》）广泛撒播，汉时称为“十翼”（翼是羽翼、辅助正文之意），成为最早一批注解、评释、导读《周易》的著作。

易经易传

由于孔子晚年重《易》，精心研《易》，《周易》成为儒家传习的首要经典之一，因而被尊为“经”，名《易经》，在战国时开端与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》合称六经。“十翼”既是辅助阅读经文之作，所以称为《易传》（传，仄声，zhuàn，有诠释、疏解之意）。汉朝独尊儒术，《周易》便扩大至包含了“经”、“传”两部分内容。其中《易经》便是六十四卦卦形与卦爻辞，即本来的《周易》；《易传》便是指《彖》、《象》等七种（共十篇）注《易》解《易》之作。由近年考古发现得知，这类注《易》解《易》的作品其时还有不少（例如一九七三年出土的马王堆汉墓帛书中便另有《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》及《昭力》等好几篇），仅仅运气欠佳，未得流转于世罢了。

咱们现在所读的《易经》，也便是《周易》。“周”字自身有三层意义，第一是周全，它写的东西十分周到、全面。第二是周期，说这个六合之道，改变的规则，便是七日来复。第三指朝代，代表周朝。“易”字也有三层意义，即有“三易”之说，第一是变易，周易最重要的思维，便是变易，它以为世界上一切事情都在改变之中， 里边有许多话进行阐述： “在天成象，在地成形，改变现矣。” “圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生改变。”“是故正人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。第二是简易，《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简略，可是咱们做事情的时分，许多事情咱们是在不断地复杂化。

《易经》把“简略”写得很清楚：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功刚可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而全国之理得矣，全国之理得，而成位乎其中矣。” 告知咱们，只要简略的，咱们才会亲近它，只要简略的，咱们才能做得长久，才能做得有功！第三个是不易，世界上万事万物都会改变，但不是乱变，会遵守必定的规则，这种规则是不变的。什么事都有规则，什么事都会改变，这便是不易之道。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，大众日用不知；故正人之道鲜矣！”在咱们日子傍边，处处都有《易经》的影子，可是咱们普通人，普通老大众仅仅日用而不知；全国也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”六合之道，没有一点复杂，每天太阳升起来，晚上落下去，这便是六合之道

周易学习如何入门，讲规则，所以学《易经》，必定要读熟，要把《易经》的书全文读熟，先树立易德，没有易德的人不要学《易经》。 就像一个练武功的人一样的，练武功的人首要注重的，是武德，没有武德不要练武功，练武练得很好，练成采花大盗的许多。咱们在《易经》里挑几句话，给咱们解说，让咱们领会一下《易经》蕴藏的道理。 咱们读《易经》时，首要读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”许多人弄不明白这四个字的意思，一开端就给难住了“元、亨、利、贞”便是六合改变的规则，便是万事万物改变开展的规则。现在许多成功的人，只要有些成功的，就到处做陈述，告知咱们他们成功的经历。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那便是“元、亨、利、贞。”

“元”是万物的开端，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，便是讲开端。那么什么样的开端才好？《易经》告知咱们“元者，善之长也。”咱们的开端，要保证是善增加的方向，所以有句话叫做“正人慎始”，咱们的开端必定要特别当心。《易经》告知咱们，只要善增加的方向才是好的开端，才是咱们要的开端，如果是恶增加的开端，那肯定是不允许的。

“亨”又是讲什么呢？讲开展，什么样的开展，才是咱们要的开展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”能够把嘉会合过来的开展才是咱们需要的开展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为根底。

“利”是什么呢？咱们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利便是取用的准则。所谓“正人爱财，取之有道。”什么样的“利”是咱们能够要的，什么样的“利”是咱们不能要的，《易经》给了咱们这样的取用准则。告知咱们在做任何事的时分，在咱们的人生傍边，都会涉及到利益，要有一套取用的准则，这个“利”不是随意的“利”，必定要树立在义的根底上。

义，便是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。 这便是六合的改变法则，“元、亨、利、贞”，首要留意你的开端，然后留意你的开展，再留意你的取用准则，坚持正义，不断地努力。易经是一部十分古老、十分奇特的经典。在咱们的眼中，或许都觉得这部易经太难了、太神秘了。十分多的人想学习，可是无从下手，只觉得这是一部天书。

首要，《易经》十分的重要，在咱们我国，她有许多的美誉。在咱们的文字里边，处处隐藏着易经的才智，告知咱们易经的重要性。

其次，《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的，并且不是普通人的集体创作，而是圣人的集体创作。它的能量十分的足够。身为国人，咱们应当十分的骄傲。 《易经》的价值，咱们有四句话来描述。第一句叫“群经之首”。在咱们国家，所有的书中，没有一本书有这样的美称。咱们从易经初学入门的视点解惑一下群经到底有多少经呢？

第一，根底类的经典。咱们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等。所谓根底类的经典，便是教你怎么做人的。小孩的培养跟盖房子一样，第一步，打地基。根底类经典也便是解决一个人的地基问题，怎么做人。

第二，结构类的经典。解说世界六合之道改变规则的，易经初学入门首当其冲便是《易经》，还有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……咱们列在这里的已经包含了儒道医佛四家的经典。咱们也不讲这些经典有什么用处，咱们只想象一下，假定咱们自己从小就把这些经典读完了，想想咱们现在会是什么状态？那假定咱们自己的孩子从小就把这些学进去， 又会是什么状态？

第三，装饰类的经典。如《唐诗》、《宋词》等。阐明易经重要性的第二句话，《易经》是“文明之源”。咱们的文明，首要包含“儒释道医”。《易经》里叫做“积善之家，必有余庆。”“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”所以咱们做正人要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”释教劝人向善的思维，便是出自《易经》 儒教里边讲的五伦联系：“群臣、父子、配偶、兄弟、朋友。”在《易经》里边，咱们同样看得到这样的描述：“有六合然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有配偶，有配偶然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”这里不只是讲五伦，并且是讲五伦的来源，儒门注重的五伦联系，显然源出《易经》。

易经初学入门《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的联系：“女正位乎内，男正位乎外。”现在咱们许多不知道这个道理：女人是主内的，男性是主外的，可是现在许多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。 “家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝，就像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而全国定矣。”

所以咱们建议教育孩子要不离家庭。由于许多人把孩子送到别的地方去，交给他人教，反正有钱嘛，把他送走。 自己想一想，十几年都不跟你在一同，一同日子，一同生长，你只不过给了他钱罢了，你根本没有承当教育的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的；父母没有孩子，家庭不成家；孩子没有父母，孩子各方面也是不健康的，所以咱们建议要有“家道”。 而“家道”在我国文明里边，是占有十分重要的地位的！在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平全国。”

家道五伦联系，便是出自周易。易经初学入门中说它是文明之源，不只这些，在医道、功夫、书法、琴棋各方面，也是如此。太极的思维也是来自周易，还有咱们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自周易，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有必定的道理。