连山易之八卦演绎——上

伏羲氏观天象，一观的是天上事物的变化，日、月、星、辰、雷、雨、风、雪。二观气候变化，春、夏、秋、冬，日夜周行。三观天地万物，植物生长消亡，河流盈竭，飞禽走兽，花、鸟、鱼、虫。依此总结一个规律，为八卦分类。

万物以人为载体，八卦主要是演绎人生的产物。它主要分为男女两大类叫两仪，如男性，出生以后就从艮卦演起。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，中孚，风山渐。

这八个环节说明男性从戊己生出之后，就经过八个环节到风山渐，少男出生，先教成言，后教动作，处处注意他的一言一行，以防有误。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

坎卦是青年在没走入社会，学文习武时期，在坎习中路过的环节。

坎为水，是指一定要有一技之长，这样才能解决温饱问题。

水泽节，是学习有困难，只能勤俭节约，才能坚持上进。

水雷屯，是在学习中遇到困难，容易半途而废。

水火既济，指学习较好的人，水为智谋，火为文采。

泽火革，是指变革，在这一学科已经不适合的时候，必须去学习其他技术。

雷火丰，是指学习能力较差的人，日复一日不思进取。

地火明夷，是指十年寒窗苦读，最终却名落孙山的人。

地水师，是指没有一技之长的人，成年之后只能做一些体力劳动。

震为长男，指四十岁后的男性。从官变看，震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

震为雷，是有权威者，能雷霆万里。

雷地豫，是豫者乐也，是豪仕。

雷水解，是说人到四十岁还没有正式的职业，靠吃老本，不肯创新的人。

雷风恒，指条件不足的人不得不持之以恒，来完成他需要的物资和要尽的义务。

地风升，指每年靠运气或受他人指示逼迫而去奋斗的人。

水风井，指人过四十，还没脱贫。风里来雨里去，虽然办事井井有条，但还是难逃困境。

泽风大过，是指他必须要历艰辛的建家立业，多数还是积债有过。

泽雷随，是指不可能挽回的时局，已无果实可取了，只好听之任之。

从艮到坎，从坎到震，二十年，后再遇六十花甲，到了乾宫，到了人生的尽头。从它的宫次很明显，乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

乾为天，时有功勋，故乾卦词中第一字是“元”。

天风姤，是指年遇花甲，又娶妻纳妾，是有钱、有权、有势，却没有内涵，经常自找烦恼的人。

天山遁，是较理智者，知进退明得失，急流勇退，进退自如。

天地否，是比较麻烦的老人，已年逢花甲，但是家中的上辈老人一个接一个的逝去，使他忙于应付，正是阴阳不济之时。

风地观，是情绪波动比较大的老人，喜欢攀比，明知道力不从心，还要到处比较，见不得别人比自己好。

山地剥，是指明明局势已经不容乐观，还要打肿脸充胖子的人。

火地晋，指老人快走到人生的尽头。

火天大有，是老人告别了这个世界，他的儿女们都给他做丧事、念祭词，对他有生前的追悼，是祭奠的一种形式。

其实八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，是用天下万物类象的一种客观体系，再把人物分别以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑去结合自然物质中去类比，教人如何去效法自然物体的精神，使人更好地各尽其性。

明晰天下万物生息的客观规律，去发挥人的才华，尽力为人类发展做出自己的贡献。是一种天体性、地性和人性的演绎和推论。也是一种人物和时空的过度，客观概念，更是一种哲学辩证。返回搜狐，查看更多