追溯周易八卦的由来，揭秘古人算卦之法

上期说以后会慢慢系统、完整的给大家介绍周易八卦，那话不多说，直接进入正题。

我们一般所谓的《易经》，严格来说这里面其实有两部分的的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，它俩一起构成了《周易》。如果要深究起来的话，《易经》是现存的最原始的文献，而《易传》主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的注解和阐发。打个比方，我们可以把《易经》想象成一本教科书，然后古往今来的学者都给这本教科书编写了不同的教辅，然后教科书和这些教辅被合编在一起，形成了我们如今看到的《周易》。

所以以后在读《周易》之时，切记把《易经》和《易传》分开来看，因为前者内容非常简短，全是占卜之词，而后者却借着占卜阐发了很多哲学思想。比如清华大学的校训“自强不息”“厚德载物”，很多人以为出自《易经》，严格来讲其实是出自《易传》，更严格的是出自《易传》中的《大象》。

《易经》里到底说了啥？

那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？

答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。

大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦。其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。

有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”

《易传》里最早的算卦方法

记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

考验你古文功底的时候到了，能看懂吗？看不懂是吧？近年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！看不懂没关系也别对算卦失去兴趣，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。

宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”

朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于 《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。

我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“斗地主”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“斗地主”的玩法吗？

对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“斗地主”，眼睁睁看着一百字上下的《“斗地主”玩法入门》，谁也摸不着头脑。

怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！

于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了......

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故事说到这里先告一段落，今天忙着帮朋友算卦，时间属实是有些不够用，内容我会慢慢持续更新，愿意看的朋友还请耐心等待更新。

码字不易，望各位看官能点个再走！

微语：唯君子为能通天下之志