浅论回族服饰的民俗审美情趣

摘要：颜色是服饰最鲜明、也是最重要的外观特征，是回族服饰文化中不可或缺的重要组成部分，目此，通过颜色的外观特征，探讨更深层次的文化意蕴有重要的意义。

关键词：回族服饰：颜色：审美

爱美之心人皆有之，美是全人类所追求与共享的一种美好事物。讲求服饰美，是健康人格的体现，是出自于人的天性，因此可以说，围绕服饰效应所付出的努力，在一定程度上考虑到的是美的因素。回族服饰的审美色彩与伊斯兰教有密不可分的关联性，乃是它的独道之处。《古兰经》是一部宗教，又是一部法律，规约着人们的生活行为与思想。伊斯兰教哲学造就了回族穆斯林的基本性格，规范着人们的经济、行为与生活习俗，同时也对回族穆斯林服饰的颜色、质料等方面加以阐释，从而形成回族穆斯林的服饰文化观。

一、朴素美

来自于真主启示的简朴观是一种中正美的表现。《古兰经》在衣食方面的规定，”信道的人们啊!真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主确不喜爱过分的人。”它主张人们吃、喝、穿，但真主所恩赐的毕竟有限，不能浪费，不允许人们过分享受，要保持一种适度、中和的原则。从这一点可以看出，人具有自然属性，既肯定了人的基本需求，同时人的欲望是无限度的，也告诫人们要控制好自己对物的渴求。

回族服饰的颜色要注意与年龄要适度搭配，颜色不可过分妖艳。如在盖头的颜色上来说，回族年轻妇女戴绿色盖头，也用亮色，如粉红、西瓜红、紫色等不透明的纱巾包住头发，在纱巾上有一些亮片、水钻、玛瑙等作为装饰。而中老年妇女戴黑色或白色盖头居多，不选择戴艳色。对于衣服，过了中年的妇女一般也不穿大红色衣服，她们认为这样显得不稳重、有失礼节。对于质料方面，年轻妇女的盖头选择用绒，不透明的纱巾，而中老年妇女则多选用绒，因为用绒质地的面料大都做成盖头，而且盖头使用方便、简洁，不需要技巧，戴在头上就可以了，而纱巾的使用需要技巧，对中老年妇女来说使用起来不方便，一般也不采用。总之，颜色的选择与搭配要与年龄相仿，忌讳离谱。同时也要注意，颜色的选用要与自然变化相一致，如春、夏季象征年轻有活力，年轻的回族妇女正适合这个时期的人，色彩要选择用春天般的绿色、夏天般的红色。秋天，生命进入成熟期，中年妇女盖头颜色多选用黑色。冬天，生命即将结束，老年妇女盖头多选用纯洁的白色，表示与世无争，要达到一种素净之美的境界。她们感悟生命，领悟生命真谛，这种至高的境界也是一种与自然和谐相统一，非常人所能及。

二、洁净美

回族的洁净美不仅表现在卫生方面，而且还表现在心灵方面，它具有双面性。是一个人基本修养和素质的体现。

回族素来把清洁卫生作为主要操守，贯穿于回族的日常生活中。《古兰经》中说：“你应当洗涤你的衣服”，“你应当远离污秽。”同时，先知圣人也要求人们爱好清洁，回族因此养成清洁卫生的好习惯，勤于沐浴，保持着圣行的美好形象。因此，回族礼拜时男子的头饰戴斯达尔、准白、去麦加朝觐时穿的戒衣、无常后亡人所穿的卡凡用白色，一方面可以直观衣服洁净程度，另一方面可知对信仰的虔诚程度。因为喜爱净的人，只有先做到卫生干净，做的礼拜才可以被真主悦纳。

三、遮盖美

回族服饰讲究以长、宽、密为美，伊斯兰教认为服饰的基本准则就是遮盖羞体，禁止，以遮盖全身为美，以为丑，尤其对妇女的要求更高。对妇女从头到脚都有规定，认为妇女除手和脸，身体的其他部位都属于羞体，因此妇女戴盖头把头发、耳、脖颈遮严，衣服要长一些，裤腰要高一些，禁止赤脚行走，不允许炫耀首饰，除非自然露出的。禁止妇女穿透明的纱或丝织品，禁止穿紧身衣而故意炫耀身体，这样就会引诱男人，造成对社会的不稳定因素。同样，对于男性在穿戴方面也有明确规定，认为男子在肚脐以下，膝盖以上部分为羞体，禁止随意暴露。服饰颜色一般选用黑、白、灰、深蓝色等，不允许穿稠戴金，认为这样有失男子汉气概，显得不稳重。回族男子头戴白色顶帽，认为帽子是戴在头上的一种文化符号，这一明显的特征，就标志着是一位穆斯林的形象。男子服饰要宽松且长，不允许穿过紧的服饰，要做到符合教规。

综上所述，伊斯兰教下的回族服饰特色必须坚持以伦理观念为原则，不能违背伊斯兰教服饰的伦理标准，否则，将其视为不美行为，不予被伦理道德所接纳。从服饰上可以看出一个人的基本素质和修养，穿着得体大方，给人一种舒适的感觉，同时，从穿戴上规范人们的行为准则，指引人们向善，并从服饰中追求中正美、洁净美的高远境界，最终目标是要达到一种社会的和谐之美。

注释：

1.《古兰经》第五章88节。

2.《古兰经》第七十四章第4节。

3.《古兰经》第七十四章第5节。

4.戴斯达尔：波斯语音译，意为“缠头巾”。

5.准白：意为长彩、长袍。

6.戒衣：指伊斯兰教朝圣服。

7.卡凡：意为裹尸布。

参考文献：

1.马坚译：《古兰经》，北京，中国社会科学出版社，1996年；

2.白世业、白洁、陶红：《试论回族服饰文化》，《回族研究》，2000年第1期

3.峁先云：《回族服饰探究》，《文艺争鸣》，2010年24期；

4.陶红、白洁：《回族服饰文化与伊斯兰教》，《青海民族研究》，2002年第1期。

5.北京服装学院2010届陶萌萌《北京回族服饰文化研究》硕士学位论文；

6.山东大学2006届李梅《先秦服饰审美文化研究》博士学位论文