走近赫哲族的文化

在今天黑龙江省北部的佳木斯市、同江市、绕河县、抚远县等地方，居住着一个民族—赫哲族。他们是我国北方唯一的渔猎民族，至今还保留着祖先留下来的传统。

赫哲族，源于野人女真【东海女真】的赫哲部落。他们就是野人女真的后代！

野人女真，因其集聚地在黑龙江以东的临海地域，故又称“东海女真”。野人，顾名思义就是未开化的野蛮人！这是明朝人对于这群人带有嘲讽性的贬称。

他们的文明程度相当的差，文化水平极大落后，生产水平也很原始。靠渔猎为生，没有自己的文字，未接触过关内文化，生活还是很原始的。

明末，女真统一。尽管被建州女真征服了，但是，他们不接受融合。大部分继续留在原地不动。只有少数的族人跟着入关了。

清朝后期，沙俄侵占了他们的聚集地。从此，这群人成了跨国民族。经过历史长河的变迁，原来的野人女真部分跟满族、蒙古族等其他民族融合了，有些就成了新的少数民族（俄罗斯把其国内的赫哲族误识别为几个民族）。

由于历史原因，赫哲族主要分布在中国黑龙江省北部和俄罗斯远东地区。人数总共仅有一万五千人左右。其中，中国的赫哲族只有五千多人，俄罗斯远东地区有一万多人。他们人数之所以稀少，绝大部分是死于战争和动乱。

新中国成立之初，祖国境内的赫哲族只有三百多人，他们和本民族的文化在那时濒临消亡。经过党和国家的关照，五十多年后，赫哲族的人口达到了五千多人。

时至今日，赫哲族依然保留了不少女真人的古老习俗。有人说赫哲语有些跟蒙古语相似，实际上，赫哲语还停留在明后期。其语言不仅保留了女真人古老的渔猎文化，更是保留了明后期，女真人被蒙古影响的历史痕迹。

由于长期保留渔猎生活，再加上很少被关内文化冲击，故赫哲族的语言词汇显得非常缺乏，其词汇绝大多数是有关渔猎生活的词汇。

赫哲族的文化主要是饮食、歌舞、自然崇拜、鱼皮艺术、图案、民族语言、伊玛堪说唱。

饮食方面主要是有关渔猎生活的，比如，各种鱼肉美食。

赫哲族的歌舞，主要是古老的猎歌、渔歌、和萨满舞蹈、仿生舞，每当庆祝活动的时候，就唱着描述渔猎场景的歌，跳着献给神灵的舞蹈。以及模仿各种动物行为的仿生物，比如，天鹅舞。其余类型的民歌均按照一定的礼俗情况下唱。

在自然崇拜方面，其崇拜的理念跟满族一样，都是崇天敬神和万物皆灵。比如，山川大地、河流湖泊都是大自然的魅力所在，怒可山崩地裂和大地滔滔，喜可天上人间和地上春生。

赫哲族没有产生刺绣和华美的服饰，但是，凭着就地取材和发挥智慧，他们创造了鱼皮艺术。一张张的鱼皮，不仅做成了衣服，更创造出了一种艺术审美，那些花纹的精雕细琢，都展现出了自己独特魅力。

在图案方面，赫哲族主要是雕琢了森林里存在的万物，比如，老虎、乌鸦、天鹅、飞鸟、野猪。这些动物们都以不一样的姿态展现出艺术的价值所在。对于赫哲族来说，那些图案是有形象和生命的。

说唱是每个民族都有的。满族有满族说部，而赫哲族有伊玛堪说唱，这是赫哲族的说唱艺术，相当于说书。表演的时候，没有乐器伴奏，全凭一人以讲故事的形式说下去。说唱的形式分读散类型的诗歌和唱词。比如，表演者讲故事的时候像在读散文，中途会有各种自言自语的呼喊，以及唱起歌来，就像汉族戏剧表演一样，说着说着，先自言自语各种呼喊，然后，就突然唱歌了。说唱的内容主要是赫哲的渔猎生活和历史文化、神话传说。赫哲族对于自己的文化，除了口耳相传之外，也靠伊玛堪说唱流传下来的。

如今，赫哲族也面临跟满族一样的命运，即年轻人越来越失去对本民族文化的兴趣。不管怎样，有年轻人喜欢文化是最好不过的。其他的，不必强求，只能顺其自然了。毕竟，这也是一种规律。