历史之谜-蚩尤是炎帝?

《史记·五帝本纪》记载“（黄帝）以与炎帝战于阪泉之野”。根据该记载可知，阪泉之战是炎黄二帝的火并，但真的是如此么？目前史学界很有些争议。小编也以为阪泉之战中黄帝的作战对象并不是炎帝，原因首先要从炎帝的身份说起。

炎帝与黄帝同为华夏始祖，但其身份却始终有些扑朔迷离（作为炎黄子孙，搞不清自己老祖宗的身份实在是一件很尴尬的事）。目前关于炎帝的身份主要有两种观点：

观点1：炎帝为神农氏的帝号。这是目前最为主流的观点，源于《世本》。《世本·帝系篇》记载“炎帝神农氏”，宋仲子曰：“炎帝，神农也。炎帝身号，神农代号。”意思就是说，神农氏类似于后来的王朝，而炎帝则是其首领的帝号。目前这种说法在史学界占据主流的位置，大学历史教科书《新编中国通史》（周一良主编）也是采用了这种说法。随着神农氏成为中原共主，炎帝这一称号也被赋予了无上荣耀。

但是观点1却与《史记》有些冲突。《史记·五帝本纪》记载“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……，炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……，以与炎帝战于阪泉之野”。在该记载中，先说神农氏世衰弗能征，又说炎帝欲侵凌诸侯。显然，如果炎帝是神农氏首领的话，世衰弗能征的炎帝是无法侵凌诸侯的。由此史学界提出了观点2：炎帝不是神农，而应该是附属于神农氏的某一部落首领。

由《史记》的记载必须得提出观点2么？小编认为没有必要，而且观点2很大可能是错误的，因为观点1其实完全可以解释《史记》，这就需要引入另一个史学界有争议的观点“蚩尤为炎帝”。

蚩尤曾为炎帝的说法源于《逸周书》和《路史》。《逸周书·史记》记载“蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏”；《路史.蚩尤传》也记载：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，好兵而喜乱，逐帝而居涿鹿，兴封禅，号炎帝”。

《逸周书》和《路史》同样认为炎帝是帝号，并认为蚩尤（即阪泉氏）曾经驱逐过炎帝，然后自己称炎帝。是不是有豁然开朗的感觉？没错，如果蚩尤曾驱逐过炎帝，那《史记》的上述记载就完全解释的通了：神农氏衰落后，蚩尤氏作为当时最为发达的部落，自然有掌控中原的欲望。因此蚩尤驱逐了神农氏的炎帝，自立为炎帝（炎帝作为中原共主的称号深入人心）。因此，《史记》上的“炎帝欲侵凌诸侯”实际上指的是自立为炎帝的蚩尤。

由此阪泉之战实际上是黄帝在与蚩尤作战，黄帝根本没有和神农氏的炎帝打过仗。《史记》中记载的黄帝“三战，然后得其志”都是黄帝与蚩尤的战争，前两战为阪泉之战和涿鹿之战。这两场战争并未决出胜负，故《黄帝本行纪》记载“帝与蚩尤，大战于涿鹿之野，帝战未克”。最后第三战为中冀之战，《逸周书·尝麦篇》记载“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。那么老炎帝哪里去了呢，小编认为，其投奔了黄帝，在蚩尤被杀后，重新成为炎帝，但此时中原共主已经是黄帝了。

阪泉之战

当然，蚩尤为炎帝的说法也不仅仅依靠于《逸周书》和《路史》两段干巴巴的文字，还是有大量佐证的，小编搜集并列举如下：

首先，蚩尤和炎帝是有渊源的，这表现在：1）发源地相同。炎帝发源于姜水，蚩尤出自羊水（参见《归藏》），然而“姜”字去掉“女”字偏旁即为“羊”，古水名多不加偏旁，因此实际上姜水就是羊水。2）长相相同。《帝王世纪》记载“炎帝人身牛首”，蚩尤也是人身牛蹄，头上有角（见于《述异记》）。故此《路史》中直接称蚩尤为炎帝后裔。作为后裔，在神农氏衰落后，相对发达的蚩尤直接称帝是很合理的。

蚩尤

炎帝

其次，蚩尤号阪泉氏，阪泉是蚩尤的地盘。这一点也得到《晋太康地理志》和《魏土地记》的支持。《晋太康地理志》记载“阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城”；《魏土地记》记载“涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉”。另外，沈括《梦溪笔谈》也记载“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血”，蚩尤血在阪泉，可见蚩尤曾战于阪泉。然而《史记》中却记载黄帝与炎帝战于阪泉之野，由此也可佐证蚩尤当时为炎帝。

最后，刘邦以赤帝子自居却祭祀蚩尤。《史记·封禅书》记载“汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：'蛇，白帝子也，而杀着赤帝子‘'。即汉高祖刘邦以赤帝子自居，赤帝即为炎帝，汉朝也称“炎汉”。但奇怪的是汉高祖却“祀蚩尤，衅鼓旗”，“天下已定，令诸官立蚩尤之祠于长安“。起兵时祭祀蚩尤还可以认为蚩尤是兵主的原因，但天下已定，作为赤帝子不立炎帝祠却立蚩尤祠就有些奇怪了。但如果蚩尤为炎帝，则就解释的通了。

蚩尤祭祀