易经风水学可信吗

易经为什么能流传几千年，没有价值古代人为什么要学习研究传承下来,嗯你这个还真是不准呢不过我曾经算过几次感觉确实挺准的有不少事情都说得挺靠谱并且在关键地语句上还没有点透但大方向说的都对有时候想想人这一,其实易经和风水还是有一些可信度的并且持有国家道士证的算是有真才实学从小认真钻研的。但是除此之外一些所谓的高人打着幌子在上骗你去交钱测命什么的绝,易经或风水二者合之为一就其本身而言是不属迷信也不全归属科。希望《易经风水学可信吗》一文对您能有所帮助！

易经风水学可信吗知乎

科学只是研究事情的一个方面，尤以西方的科学而言，只是从一个角度去看问题；易经却是研究宇宙的整体，从一粒沙子到宇宙空间，无所不包。这就是东西方文化的根本区别，一个是以抽象思维为主导，一个是以形象思维为主导。易经不只是算卦那么简单，这只是其中的一个方面，中医原理都是来自于易经，其理论博大精深，但运用起来却简单明了，信息量很丰富而且全面。

易经风水学基础知识

风水学肯定是真的，这点是不用怀疑的，中国的风水学博大精深，已经有流传了几千年的历史了。 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人，也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”。风水包罗万象，和人们的生活息息相关。那么什么样的风水才是真的风水呢？只有和道教、医学等学问相结合的风水才是真正的风水。 道教和风水都是中国土生土长的，在历史长河中，二者相生相长。不管是在理论上还是在具体道具上，两者都有相似之处。如上所说，风水和人们的生活息息相关，关乎人们的身心健康，因此和医学更是脱离不了关系。因此，只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水。 风水学，汉民族传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义。我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水，也许会有意想不到的效果的。

易经与风水学的关系

风水知识是有科学依据的，其依据是地理学，心理学，环境学，磁场学等。但是里面也有封建迷信的成分，学习风水必须加以区分。既不能全部相信，也不能全盘否定。风水是考祖宗留下的宝贵遗产，我们应该取其精华，弃其糟粕，将其继承并发扬光大！

易经风水学入门视频

这是个敏感的问题！我只能给出一个看问题的角度！

科学和迷信之间没有严格的界限，导致大部分人无法分辨二者的区别，经常陷入迷茫状态！这个问题需要剥离风水学，哪些是科学的，哪些是迷信玄幻的。

1、科学的部分经得起逻辑和时间的考验，比如，一命二运三风水，这里所说的风水就是讲的人与环境的关系，这是科学，因为人是受环境的影响很大，这个环境包括人文环境和自然环境，比如一个小孩周边的朋友都是爱喝酒的，8成这个小孩也会变成爱喝酒的。比如你的房屋建立在有交通隐患的地方，那么你们家人出事的概率就高，比如你的房屋建在河道下游，而上游正好有排污工厂，那么家人患病的概率就高。

2、迷信玄幻的部分一般都经不起推敲，有点基本常识都能判断，比如装神弄鬼，烧个纸，绑个镜子什么的。导致很多人依然相信这些迷信的部分，很大原因是由于国人 整体教育程度不高导致的，目前中国13亿人，具有本科学历的比例只有5%左右，任重而道远啊！

就算如此，我依然选择对此类情况的理解，有时候信仰也是一种力量，就算这个信仰很荒唐，但是于信者本人是可以建立力量的，从而推动事情的发展，从这种角度来讲还是有益处的，适度，适度即可。

学风水必须学易经吗

信则灵嘛，如果不信以平常心对待就行了。风水学是中国文化的重要组成部分，这其中包含了很多中国人所特有的文化。就像中医，你不能说它不包含糟粕，亦不能说它全是垃圾！

北京没遭受过大的自然灾害，用现代自然科学，也可以给出一个说法。你看看北京的地理位置，气候条件，地质地貌等······

传统上中国人在建造房屋时，要考虑营造学、园艺学，风水学也是必不可少的。

比如风水学中讲粪屋对门，痈痨长存。你想想，古代厕所的卫生情况，厕所离居室那么近，能不得病吗？

人要住得舒适，讲究采光、风向、卫生、安静，还要防止铺张浪费，太过张扬还可能惹来祸患，这都是包含了很多合理的因素。

但还是不要迷信，迷信的结果只能是害人或者害己！

这个世界并不是简单的非黑即白。

不要全信，不要全不信。

中国人常讲：不偏谓之中，不易谓之庸。又说：兼听则明，偏信则暗。不要偏激狂热即可！

学易经可以看风水吗

堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。

宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。

精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。

风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。