风水风水，什么是风？什么是水？

这周的风水知识，我们来返璞归真一下，来讲一讲到底什么是风水，它为什么叫做风水，风水到底有什么用。

很多人研究风水，注意风水，家中各种摆设，物件等配置一应俱全，看上去都是大富大贵之象，但是很多人完全不知道为什么要这样摆放，只是知道一个最简单，最片面的东西。

那么第一个问题来了，什么是风水，它为什么叫做风水？

为什么不是叫做水火，或者金土，偏偏叫做风水两个字？

我们都知道那会的人信奉五行论，阴阳论，那么一个不挨着的风为什么代表了一大学派的名字呢？

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。

风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一"，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适地方的一门玄学。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：”葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

而为什么风水听上去简单，实际上却是很难学习呢？

因为风水不像是其他的学问，有着模板和逻辑可言追寻，每一个人的家中都有一种风水，就如同八字一般，不同的场合或者地方，风水需要的东西都不一样，只是简单的学习根本无法应对，所以风水方面的能人才会那么少，不是说大家不去学，而是想要完全学会融会贯通太难了而已。

古人也把这一方面分为了几类。

首先讲究的是天地人合一，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：

太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

第一点太极泛存观，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。

第二点：场气万有观。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

第三点场气导引观，风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

而掌握风水的一个重要的要点，便是理气。

地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据时间变换去选择风水方位的学问，就是"理气"。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。

在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。

干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。

而这就是风水当中，最为基础也是最为根本的需要学习的地方，只有明白了这个，才能够学进去，也才能摸到容易学习的门道，而之后要考虑的才是流派或者技法之类的事情了，不知道大家怎么认为呢？